Quantcast
Channel: منتدى التاريخ
Viewing all 2178 articles
Browse latest View live
↧

إحذر كبيرة تجعلك ملعون ومبغوض ولايقبل عملك ولا تدخل الجنة - فأحذر ان تكون منهم

January 8, 2013, 2:16 am
$
0
0
بسم الله الرحمن الرحيم

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

أحذر ان تكون قاطع لرحمك فمن فعل هذه الكبيرة فهو ملعون مبغوض ولايقبل عمله ولا يدخل الجنة فأحذر ان تكون منهم وقم بصلة رحمك ولو بزيارة او مكالمة او رسالة أو كلمة طيبة

أعلم أن قاطع الرحم ملعون في كتاب الله فقد قال الله تعالى ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ( ) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ) و قال علي بن الحسين لولده يا بني لا تصحبن قاطع رحم فإني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاثة مواطن

أعلم أن قاطع الرحم من الفاسقين الخاسرين فقد قال الله تعالى ( وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ ( ) الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ )

أعلم أن قاطع الرحم تعجل له العقوبة في الدنيا ولعذاب الأخرة أشد وأبقى فعن أبي بكر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه بالعقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم ) رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه

أعلم أن قاطع الرحم لا يرفع له عمل ولا يقبله الله فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إن أعمال بني آدم تعرض على الله تبارك وتعالى عشية كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم ) حسنه الألباني

أعلم أن قاطع الرحم قاطع للوصل مع الله فعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله ) رواه البخاري ومسلم وهذا لفظه

أعلم أن قطع الرحم سبب في المنع من دخول الجنة فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يدخل الجنة قاطع رحم ) رواه الترمذي

اما الذي يصل رحمه فقد فاز بإذن الله بخير الدنيا والآخرة

الذي يصل رحمه أخذ الإيمان بالله واليوم الآخر فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ) رواه البخاري

الذي يصل رحمه فاز بإذن الله بزيادة العمر وبسط الرزق فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه ) رواه البخاري ومسلم . والمراد بزيادة العمر هنا إما : البركة في عمر الإنسان الواصل أو يراد أن الزيادة على حقيقتها فالذي يصل رحمه يزيد الله في عمره فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الرزق نوعان : أحدهما ما علمه الله أن يرزقه فهذا لا يتغير . والثاني ما كتبه وأعلم به الملائكة فهذا يزيد وينقص بحسب الأسباب .

الذي يصل رحمه كانت صلة الله للواصل فعن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فهو لك ) رواه البخاري ومسلم.

الذي يصل رحمه من أعظم أسباب دخول الجنة : عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رجلا قال يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم ) رواه البخاري ومسلم

الذي يصل رحمه اطاع لله عز وجل فهي وصل لما أمر الله به أن يوصل ، قال تعالى مثنيا على الواصلين ( وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ )

الذي يصل رحمه يشيع المحبة بين اقاربه فبسببها تشيع المحبة ، وبهذا يصفو عيشهم وتكثر مسراتهم

الذي يصل رحمه وحرص على إعزازهم أكرمه أرحامه وأعزوه وأجلوه وسودوه وكانوا عونا له فبذلك يكون أخذ خير الدنيا والآخرة بإذن الله

لاتقل انني اصل رحمي وهم لايصلونني

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم ( لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك ) رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار، فكانه شبه ما يلحقهم من الألم والإثم - والحالة هذه - بما يلحق آكل الرماد الحار . كما قال صلى الله عليه وسلم ( ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل إذا قطعت رحمه وصلها ) رواه البخاري.


معنى الحديث : إن صلة الرحم ليست في أن يكتفي الإنسان بصلة من وصله فهذه تسمى مكافأة... بل أعظم ما يكون من الصلة هي في وصل من حصلت منه القطيعة .

ساعدنا في نشر الموضوع واعلم أن الدال على الخير كفاعله
↧
Search

العدالة الاجتماعية‏..‏ أساس العلاقات بين أفراد المجتمع الإسلامي

January 9, 2013, 10:40 pm
$
0
0
عبد المجيد الشوادفي
أرسي الإسلام القواعد والأسس التي تنظم العلاقات بين الأفراد وفي مقدمتها العدالة الاجتماعية بما تحمله من معان وقيم رفيعة تساعد علي قيام مجتمع يتمتع بالسلام والإخاء والمحبة والرخاء‏,‏
وقد جعلت العدالة في الإسلام للجميع بغض النظر عن معتقداتهم.. وقدم الإسلام منهاجا واضح المعالم لتحقيق فكرة العدالة الاجتماعية بتطبيق مبدأ إشباع كل الاحتياجات الأساسية للأفراد بما فيها الكفاية, وقرر للفقراء حقا معلوما في أموال الأغنياء ومبدأ المساواة في العطاء لأنه لا يمكن تبرير الظلم الاجتماعي بأي منفعة أخري لقول الله سبحانه وتعالي: ولا يجرمنكم شنأن قوم علي ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوي.
وتتضح أهمية العدل في الإسلام كما يقول الدكتور منصور الحفناوي, أستاذ الشريعة الإسلامية بكلية الحقوق بجامعة الزقازيق, في كونه من صفات الله تعالي ومن القيم التي حث عليها القرآن وتكررت في العديد من الآيات ولقد فرض الله العدل علي المسلمين ليشمل كل شيء في حياتهم ابتداء من العدل في الحكم الي الشهادة ومعاملة الأسرة والزوجة وجميع الناس حتي الأعداء والخصوم لقول الله عز وجل: وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل وتعد العدالة الاجتماعية من أهم مكونات العدل في الإسلام الذي يضع من النظم ما تحققه كالزكاة التي جعلها الله قرينة للصلاة فقال سبحانه وتعالي: فأقيموا الصلاة واتوا الزكاة كما قرن الأعمال الطيبة بالإيمان بالله, وكانت سلوكيات رسول الله عليه السلام أروع النماذج للعدل في التعامل بين الناس كافة, وسار علي نهجه الصحابة رضوان الله عليهم, وعلي رأسهم عمر بن الخطاب الذي سماه النبي صلي الله عليه وسلم بالفاروق لأنه كان يفرق بين الحق والباطل وكان العدل أهم سماته بعد اعتناقه الإسلام, وبين رسول الله فضيلة تحقيق العدالة الاجتماعية بين الناس والإمام العادل في أحاديث كثيرة منها قوله عليه السلام:( سبعة يظلهم الله في ظله يوم القيامة منها الإمام العادل).
ويضيف الدكتور رمضان متولي الباحث في الدراسات الإسلامية أنه بجانب العدل والمساواة فقد ضرب الصحابة أروع الأمثلة في العطاء والتكافل الاجتماعي بين الأغنياء والفقراء, فكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يملك أربعين ألف درهم من تجارته لم يتبق منها سوي خمسة آلاف درهم والباقي أنفقها علي المحتاجين, ويتضح العطاء من علي بن أبي طالب الذي تصدق بثلاثة أرغفة لم يكن يملك سواها.
ولما تتضمنه العدالة الاجتماعية من مساواة وتكافل بين جميع أفراد المجتمع حتي بين الحاكم والمحكوم فقد مارسها النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم باعتبارها أهم القيم الإسلامية لبناء مجتمع قوي متماسك يتمتع بالأمان والطمأنينة التي يعاني من غيابها مجتمعنا في هذه الأيام, ولأن المسلمين الأوائل فهموا الإسلام باعتباره مبادئ وعبادة وعملا وسلوكا وطبقوا العدالة الاجتماعية في واقع حياتهم ولم يجعلوها دعوي تنطلق بها الألسنة دون أن يعيشها الناس ويتبين ذلك فيما انتهجه الخليفة عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه في تطبيق مبدأ العدالة الاجتماعية ورفض استغلال الإنسان لأخيه مستهديا بتعاليم الدين في منع استئثار قلة من الأفراد بخير المجتمع كله, بينما لا يجد غيرهم الكفاف, وفي خطبة تدل علي مدي حرصه لمصالح رعيته قال: أيها الناس من صحبنا فليصحبنا بخمس وإلا فلا يقربنا: يرفع الينا حاجة من لا يستطع ويعيننا علي الخير بجهده ويدلنا علي مالا نهتدي اليه ولا يغتاب عندنا الرعية.. لقوله تعالي: ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه.
المصدر : الأهرام
↧
↧

عندما يكون الإتقان والتفرد والتميز عنوان ( تقرير مصور )

January 10, 2013, 6:07 am
$
0
0
بسم الله الرحمن الرحيم

الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

هذه الكلمات كتبها الشيخ رحمه الله عندما زار مكتب جاليات الروضة وأطلع بنفسه على نشاطهم وتميزهم ودقة عملهم


ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

هل تعلم انه يسلم يوميا 10 اشخاص في جاليات الروضة بحمد الله وتوفيقه

أفضل وسيلة لدعمهم هي دعم وقف المكتب بحيث تصبح شريكا معهم بإذن الله في كل عمل يعملونه

وقف البلاغ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

بدعمك لوقف المكتب تكون دعمت جميع أنشطة المكتب دفعة واحده وأصبحت بإذن الله شريكا لهم في كل عمل يعملونه فأين من يحسن اقتناص الفرصة

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

اذا لم تستطع ان تبلغ دين الله بنفسك فبلغه بمالك وأجعلها صدقة عنك وعن أهل بيتك أو عن والديك فهي من اعظم القربات الى الله بتبليغ رسالته ونشر دينه

المتر الواحد بـ 2000 ريال والسهم الواحد بـ 100 ريال فقط فأين المشمر

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ما اجمل ان تشترك أنت وأسرتك في وقف متر مربع واحد بقيمة 2000 ريال

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

فشمر اخي واستثمر بسهم يكون ذخرا لك ولأسرتك ولوالديك في يوم لاينفع فيه مال ولابنون

للتبرع في بنك الراجحي ( حساب رسمي بأسم مكتب جاليات الروضة وسيخرج لك أسم المكتب على شاشة الصراف )
296608010133000

للتحويل من أي بنك آخر ( الآيبان )
SA 8080000296608010133000

حساب جاليات الروضة في بنك البلاد
999300000690002

حساب جاليات الروضة في بنك سامبا
1007006960

حساب جاليات الروضة في البنك الأهلي
20162291000102

ملاحظة عند التبرع لأحد الحسابات غير الراجحي ارسل رساله بالمبلغ ونوع التبرع واسم البنك

للاستفسار الإتصال على الأرقام التالية /
0553141277
0533253530
0533196690

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

وهذه صفحة الوقف في موقع المكتب

http://arrawdah.com/inf2/page.php?do=show&action=blaq

وساعطيك بعض الأعمال التي ستكسبها بتبرعك لوقف المكتب وستكون بإذن الله شريكا فيها

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ
ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ساعدونا أخواني أخواتي في نشر الموضوع في المنتديات والأيميلات وتذكروا ان الدال على الخير كفاعله فبنشرك الموضوع قد تكتب لك هداية مئات من الناس الى الاسلام فياباغي الخير اقبل
↧

جمع الرباط هي نواة لتحرر أمة

January 11, 2013, 9:18 am
$
0
0
جمع الرباط هي نواةلتحرر أمة


بقلم /محمّد العراقي
سبحان الله الواحد الاحد الذي جعل لنا من رباط الجمعة محل اجتماع بجمعة رباط دائرة هي حتى قيام الساعة لتكفل اجتماعنا فلطالما كانت شعيرة صلاة الجمعة عند ابناء الامة الاسلامية بمثابة ممارسة اسبوعية تولي الاجماع والاجتماع لسماع مقتضيات امور الدين والدنيا والتي منها بالطبع طرح مظالم مفاصل تلك الامة اينما كانت والتي تعاني كثيرا من شعوبها مشاعر الحرمان والاسى من تزايد الظلم والبؤس التي تنامت حتى تحولت تلك الجمعات الدائرة الى نبراسا يحي الامل لتلك الشعوب لنيل تحررها واستحصال حقوقها من الظلم والحيف في اقله ولما جوبهت بالقمع ومحاولات الاسكات كما في تونس الخضراء وما دار بها حتى انعم الله عليها بالامن والامان ثم ما جرى ويجري في بلاد الشام وكيف خرج ذلك الشعب المظلوم مطالبا ببعض حقوقه بكل سلمية فجوبه بالرصاص والنار والحبس فتحول الحال نتيجة ذلك الظلم الى ثورة كبرى تاتي على الاخضر واليابس دائرة حتى يأذن الله العراق بنصرة ذلك الشعب على حاكمه الظالم المستبد وفي العراق وبعد ان تزايد الظلم والحيف فيه وبلغ حدودا لا تقبل وامتلائت غياهب السجون بالابرياء وبالمقاومين الشرفاء للاحتلال اللعين ثارت جموع احرار العراق واتجهت للتظاهر في العام الماضي حين خرجت بالخامس والعشرين من شباط منه لتكسر حاجز الخوف وتحطم القيود التي اوجدها حلف الاعداء اللئام الذي تجسد بالتحالف الامريكي الايراني بين الشرق والغرب وما بينهما من قوى ظالمة اخرى تعادي الاسلام واجتمعت في عداءه وتمارس شتى الضغوط على شعوبه في المنطقة .
واليوم ايها الاحبة يخرج الشعب العراقي مجددا باروع اعتصام وجمع رباط رائعة والعالم كله يترقب موقف ذلك الشعب الحر الكريم وما سيسجله له التأريخ بغدٍ يا شعب علم العالم ثقافة الصبر والتحدي بطرده أي احتلال مهما كبر وعظم من قبل واثر تفجر شرارة انتفاضة الشعب العراقي الغيور في الخامس والعشرين من شباط الفائت بأحلى عرس شعبي في المنقطة وبهذه الحقبة لخصوصيته التي لا تنكر من منصفين لما خرج الشعب المظلوم الأعزل والمعزول من أي عون ونصرة إلا من رحمة الله ليواجه ظلم وطغيان قوى غاشمة تجسد تواجد احتلالين غاشمين يتواجدان على ارض العراق الجريح ولم يأبه ذلك الشعب الكريم فخرج من يمثله ممن تشرفوا بالاشتراك بذلك الواجب المقدس وكل حسب استطاعته بتظاهر سلمي دوى صوته في غالب مدن العراق وهانحن نقول شكرا لك أيتها المحنة بكل مآسيك وآلامك لأنك أفدتنا في نهاية المطاف فقد تسببت بتوحد شعبنا مجددا بعد أن مزقته أنياب ذئاب التناحر والتفرق والفتن اثر توالي مكائد الأعداء اللئام الذين كادوا أن يقضوا على هذا الشعب المسكين وأجياله الواعدة املاً مريضا منهم في تصفية أحراره البواسل والقضاء على أمله الموعود بالتحرر لما يعول عليه أي شعب حرٌ أبي باستنهاض همته وتساميه على الجراح ولملمة قواه بغية الوقوف مجددا بوجه قوى الظلم والطغيان وحلفائهم العملاء الأراذل.
فنحمد الله رغم كل الجراح والمآسي وآلام الفراق الصعبة ومشاعر الأسى على الحرمات والمحرمات التي ولغ بها كلاب الاحتلال ببلادنا الحبيبة بما جرى في سجون الظالمين إذ إننا كشعب تعلمنا الدرس جيدا وتيقنا إن الكرامة الأولى هي للوطن وأيقنا جيدا إن ما من كرامة تصان بعد تدنيس كرامة الوطن وبذا نحن إزاء مسؤولية كبرى بكتابة التاريخ جيدا بكل مآسيه وتفاصيل جراحه الأليمة كي يعتبر بها من يعتبر من أجيالنا القادمة لما يأذن الله بفجر جديد يغسل تراب الذل عن جبهة بلادنا الحبيبة وشعبها الجريح وتلك مسئولية كبرى لكل قادر عليها في الأيام القادمة مهما عظمت التضحيات لان أحرار البلاد مطالبون اليوم ببر حقوق بلادهم ضد نير الاحتلال بالدفاع عن حياض الوطن والانتصار لكرامة وحرمات شعب ينتظر منهم ذلك بعد صبر سنوات عجاف اهلك فيها الحرث والنسل وعسى الله أن ينصر أهل طريق الحق على اهل الباطل وزواياهم المظلمة ودهاليزهم البغيضة.
واليوم هاهم أحرار العراق يقطفون ثمار ثورة مشرفة قد تثمر بحق بطرد الاحتلال وأعوانه بأحلى عرس وطني ستحتفل به أجيالهم القادمة بإذن الله فهم من أوقد تلك الجذوة من الحماس وقادكم إلى الثورات يا أحرار هذه الأمة الجريحة في أفغانستان وتونس ومصر لما صفعوا قوات الاحتلال وأذلوها بما سجل التأريخ فإن جلَّ ما ترونه وتسمعون عنه اليوم من براعم ثورات الغضب الشعبي العربي والإسلامي التي تتفجر من بين صخور الاستبداد ما هي إلاّ براعم نبتت في اصل شجرة كريمة وارفة الظلال ارتفعت شامخة على تراب أبى البلدان كلها العراق العريق بشعبه الأبي الذي أبى في هذه الحقبة إلاّ أن يقود شعوب العالم مجددا بإحياء الأمل بجدوى ثقافة المقاومة والتصدي وطوبى لما أشعل شعلة التحدي مجددا ورفعها في وجه ظلام قوى الشر وهمجيي هذا العصر الذين هجموا عليه باعتى وأقسى هجمة مأساوية ظالمة عرفها التأريخ فكان أن قابلها بمستوى الهجمة وبنضال جسور مشرف أذهل العالم من حوله وشهد له الأعداء قبل الأصدقاء وأرسى نهجا بطوليا رائعا في صدر هذه المرحلة كما دأب من قبل بالتأريخ فشجّع الشعوب والأمم المتضررة في هذه العالم لإمكانية الوقوف بوجه صلف الولايات المتحدة والتصدي لجيشها العدواني المتغطرس بعد أن كانت قد تمكن منها اليأس من ذلك.
فكان ذلك النهج البطولي بالتظاهر الجديد بمثابة نور بعث الأمل في شق جدار عتمة الظلم التي فرضها تسلط القطبية الأمريكية التسلطية الغاشمة التي سادت العالم فتصدى لها الأحرار والغيارى الذين نسأل الله أن يحصنهم من تلك المخاطر وان ينمي فيهم الوعي والحس الأمني ليكونوا بمستوى الغيرة على ثوراتهم وبلدانهم وسلامة شعوبهم لما في ذلك من مجازفات ومخاطر كبرى فما أكثر من تلك المآسي التي تتحدث عن مؤامرات مؤسفة في التأريخ فقد تم القفز على كثير من الثورات والاستيلاء على ثمراتها من التي لم تتحقق إلا بالنضال والتضحيات الجسام ولكنها تفتقر إلى الحنكة والخبرة والدراية التي قد لا يتحصل عليها الشباب وخاصة ممن لم يطلعوا على التاريخ وما به من عبر.
لذا فنوصي إخواننا الأحرار والثوار أينما كانوا في وطننا العربي بأن يتبصروا بما يحيط بهم من دسائس وان يترووا في قطاف ثمرة ثورتهم المباركة بإذن الله وان يراعون الله في مصالح شعبهم ويعالجوا بحنكة واستشارة الحكماء كل قنوات أسباب ألأخطاء والاختراقات التي شابت مسيرة ثورتهم الفتية من تجاوزات مؤسفة تحصلت إلى فوضى مؤلمة وضارة بحقوق العباد وقد تكن مقصودة ومندسة على الثورة ولها أجندات خاصة اشرنا إليها لا يفعلها إلا المستفيدون في الجوار ممن لهم مآرب شريرة كاستغلال مشاعر الغضب العفوي على ممارسات بعض أفراد الشرطة لتنفيسها بشكل مغرض من خلال التشجيع على إحراق مراكز الشرطة وأقسام الأمن بغية إحلال الفوضى ويتضح فيما بعد أن كل ذلك تحصل لأجل تيسير كسر السجون وإخراج الأشرار منها بعد أن حكمهم القانون وقررت العدالة عزلهم عن المجتمع في حيز العقوبة والإصلاح والتهذيب ومن يخرجهم بتلك الصيغة لا يريد للمجتمع إلا كل سوء ولنأمل من الله أن تكن كل ثوراتنا صافية نقية إلا من حماس أبنائها الأحرار وآمالهم باستنهاض أمتهم وصون كرامتها من مكائد براثن الأعداء وأعوانهم اللئام والى كل خير يا امة الأحرار الكرام .

↧

كيزانه كنجوم السماء

January 10, 2013, 10:39 pm
$
0
0
وأما تفضيله صلى الله عليه وسلم بالشفاعة والمقام المحمود فقد قال تعالى {عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً} واتفق المفسرون على أن كلمة {عَسَى} من الله واجب قد اختلف في تفسير (المقام المحمود) على أقوال:

القول الأول :

ورجَّحه الفخر الرازي وأجمع عليه المفسرون - كما قاله الواحدي: أنه مقام الشفاعة ووردت الأخبار الصحيحة في تقرير هذا المعنى - كما في البخاري من حديث ابن عمر قال (سُئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المقام المحمود فقال: هو الشفاعة) وفيه أيضاً عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الناس يصيرون يوم القيامة جثُي - أي جماعات - كل أمة تتبع نبيًّها يقولون: يا فلان اشفع لنا حتى تنتهي الشفاعة إلىَّ فذلك المقام المحمود) ومما يؤيد هذا الدعاء المشهور (وابعثه مقاماً محموداً يغبطه فيه الأولون والآخرون)

القول الثاني:

قال حذيفة(يجمع الله الناس في صعيد واحد فلا تُكلم نَفْسٌ فأوَّلُ مدعوِّ محمد صلى الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشرُّ ليس إليك والمهتدي مَنْ هديت وعبدُك بين يديك وبك وإليك ولا ملجأ منك إلا إليك تباركت وتعاليت سبحانك ربَّ البيت) قال: فهذا هو المراد من قوله {عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً}[1]

القول الثالث:

مقامٌ تُحْمَدُ عاقبته فإن قلتَ: إذا قلنا بالمشهور أن المراد بالمقام المحمود الشفاعة فأي شفاعة هي؟ فالجواب: أن الشفاعة - التي وردت في الأحاديث في المقام المحمود - نوعان:

النوع الأول: العامة في فصل القضاء.

والثاني في الشفاعة: في إخراج المذنبين من النار لكن الذي يتجه ردّ هذه الأقوال كلها إلى الشفاعة العامة فإن إعطاءه لواء الحمد وثناءه على ربِّه وكلامه بين يديه هي صفات للمقام المحمود الذي يشفع فيه ليُقضى بين الخلق وأما الشفاعة في إخراج المذنبين من النار فمن توابع ذلك قد جاءت الأحاديث التي بلغ مجموعها التواتر بصحة الشفاعة في الآخرة لمذنبي المؤمنين: فَعَنْ أم حبيبة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(أُرِيتُ ما تَلْقَى أمَّتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض فأحزنني وسبق لهم من الله ما سبق للأمم فسألت الله أن يؤتيني فيهم شفاعة يوم القيامة ففعل) في حديث أبي هريرة (لكل نبيٍّ دعوة مستجابة يدعو بها وأريد أن أخبئ دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة)وفي رواية أنس(فجعلت دعوتي شفاعة لأمتي) وهذا من مزيد شفقته صلى الله عليه وسلم علينا وحسن تصرفه حيث جعل دعوته المجابة في أهم أوقات حاجاتنا جزاه الله عنا أحسن الجزاء قد قال النووي الشفاعات خمس: الأول: في الإراحة من هول الموقف

والثانية: في إدخال قوم الجنة بغير حساب والثالثة: في إدخال قوم حُوسبوا واستحقوا العذاب أن لا يعذبوا والرابعة:في إخراج من أُدخل النار من العصاة والخامسة: في رفع الدرجات في الجنة وأما تفضيله صلى الله عليه وسلم بأنه أول من يقرع باب الجنة وأول من يدخلها: ففي صحيح مسلم في كتاب الإيمان عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أنا أكثر الناس تابعاً يوم القيامة وأنا أول مَنْ يقرع باب الجنة) وفي الصحيح أيضًا يقول صلى الله عليه وسلم (آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد فيقول: بك أُمرت لا أفتح لأحدٍ قبلك) وهذه الأولية تنالها الأمة المحمدية أيضًا إكرامًا لنبيها صلى الله عليه وسلم فهم أيضًا أو من يدخل الجنة من الأمم - كما جاء في صحيح مسلم - قال صلى الله عليه وسلم (نحن الآخرون الأولون يوم القيامة ونحن أول من يدخل الجنة) وعند الطبراني في الأوسط والدار قطني عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنَّ الجنَّةَ حُرِّمَتْ على الأنبياء كلهم حتى أدخلها وحرِّمت على الأمم حتى تدخلها أمتي)

وأما تفضيله صلى الله عليه وسلم بالكوثر فهو ثابت في الصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أتدرون ما الكوثر؟ قلنا: الله ورسوله أعلم قال: إنه نَهرٌ وعدنيه ربِّي) وقد سُمِّيَ بالكوثر لكثرة مائه وعظم قدره وخيره قال الحافظ ابن كثير: قد تواتر - يعني حديث الكوثر - من طريق تفيد القطع عن كثير من أئمة الحديث وأما تفضيله صلى الله عليه وسلم في الجنة بالوسيلة والدرجة الرفيعة والفضيلة فروى مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليَّ فإنه مَنْ صلَّى عليَّ صلاة واحدة صلَّى الله عليه بها عشرًا ثم سَلُوا الله لِيَ الوسيلة فإنها منزلةٌ في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لِيَ الوسيلة حلَّتْ عليه الشفاعة) والوسيلة درجة عند الله عَلَمٌ عَلَى أعلى منزلة في الجنة وهي منزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وداره في الجنة وهي أقرب أمكنة الجنة إلى العرش ولما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم الخلق عبودية لربِّه وأعلمهم به وأشدهم له خشية وأعظمهم له محبَّة كانت منزلته أقرب المنازل إلى الله وهى أعلى درجة في الجنة وأمر صلى الله عليه وسلم أمته أن يسألوها له لينالوا بهذا الدعاء الزُّلفى وزيادة الإيمان
[1] رواه الطبراني قال ابن منده حديث مجمع على صحة إسناده وثقة رجاله


منقول من كتاب [الكمالات المحمدية]
الكمالات المحمدية_ط2

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ
↧
↧

العبادة المطلقة لله.. طريق الكمال الإنساني

January 11, 2013, 11:03 pm
$
0
0
يتلخّص الهدف الرباني من بعثة الأنبياء عليهم السلام بهداية الإنسان إلى طريق كماله الوجودي ونمائه الاجتماعي. فكل مفردة من مفردات هذا الكون إنما تسير إلى ذروة كمالها ونموّها بما أودع الله فيها من مقوّمات الكمال ومستلزماته، ومن هذه المستلزمات هداية الأنبياء له.
(سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى * الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى * وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى) (الأعلى/ 1-3).
(هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (الجمعة/ 2).
فالآية الثانية واضحة الإشارة إلى أنّ مهمّة النبي الرسول (ص) هي تلاوة آيات الله على الناس، وتعليمهم الكتاب والحكمة، وتطهير الناس وتنميتهم.
وقد أودع الله في الإنسان – كما في غيره من المخلوقات – المقوّمات الأوليّة لنموّه، بحيث لو أنّه تعهّد هذه المقوّمات بالعناية والرعاية لتحقّق التكامل والنمو الإنسانيين، أما لو أهمل الإنسان هذه المقوّمات، وسلك في حياته سلوكاً مناقِضاً لها، لما تحقّق له النمو، بل الانحدار.
قال تعالى: (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) (الشمس/ 7-10).
(لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) (التين/ 4-6).

- معيار التكامل:
وقد وضع الإسلام معياراً دقيقاً للتكامل الإنساني، يتمّ من خلاله التحقق من وجوده، وقياس درجته وكمّيته، وذلك المعيار هو "الاقتراب من الله بهدف الوصول إليه ولقائه". فكلّما يقترب الإنسان من الله، يحقق درجة من الكمال. وكلما ازداد الاقتراب، ازداد الكمال، حتى يتحقق اللقاء بالله، سبحانه وتعالى:
(يَا أَيُّهَا الإنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقِيهِ) (الإنشقاق/ 6).
ويُسمّي الحديث الشريف هذا المعيار بالتشبّه بأخلاق الله، حينما يقول: "تشبهوا بأخلاق الله"، فتصبح أخلاق الله وصفاته من العدل والعلم والرحمة والقدرة والقوة هي معالم لهذا الكمال الإنساني، ومعايير لقياس درجته.
غير أنّه تجدر الملاحظة أنّ هذه المعايير الربانية لقياس الكمال الإنساني معايير مطلقة، في حين أنّ الإنسان كائنٌ نسبي. إذن، ماذا ينتج عن قياس حركة النسبي بالمطلق؟.
والجواب: إنّ حركة الكائن النسبي سوف لن تستطيع "الوصول" إلى المعيار المطلق بدرجة "نهائية"، لأنّ النسبي لا يصل إلى المطلق، ولا يُحيط به، ولا يتجاوزه، إنما ما تستطيع هذه الحركة تحقيقه هو الاقتراب النسبي من المطلق. وينتج من هذا، أيضاً، بقاء آفاق الكمال والنماء والتقدّم مفتوحة، دائماً، أمام الإنسان، حيث لا نهايات لها، فنهايتها الحقيقية هي صفات الله، وهذه مطلقة، لا تحدّها نهاية. وإذن، فإنّ الكمال الإنساني مشروعٌ مفتوح، وعملٌ مستمر.
(وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ) (يوسف/ 76).

- حقيقة الكمال الإنساني:
صفات الله، إذن، التطابق هي معيار الكمال الإنساني. ولكن ما هي حقيقته؟
والجواب: إنها التطابق بين واقع الإنسان وأفعاله من جهة، وإرادة الله من جهة أخرى، نهياً، أو أمراً.
إنّ الله وضع صيغة معيّنة لحياة، الفردية والاجتماعية، ويريد منه أن يعيش حياته وفقاً لهذه الصيغة الربانية، التي تضمن للإنسان كماله وسعادته في الدنيا والآخرة. وتكامل حياة الإنسان هو بناؤها على أساس الصيغة الربانية، بنحو تتطابق فيه حياة الإنسان مع هذه الصيغة، وتكون تجسيداً بشرياً واجتماعياً لها.
والتطابق بين حياة الإنسان وإرادة الله يكون تارةً يترك ما نهى الله عنه، وهذه هي المحرّمات والمكروهات. ويكون تارة أخرى بالقيام بما أمر الله به، وهذه هي الواجبات والمستحبّات. وبالجمع بين هذين المحورَين تتكامل أبعاد حياة الإنسان. فليس فيها ما يغضب الله، من الناحية السلبية، ومن الناحية الإيجابية: نجد فيها ما أراده الله.
وإعمار الكون والمجتمع مشروط، في واقع الأمر، بهذا التطابق بين الفعل الإنساني والإرادة الربانية. لا إعمار بدون هذا التطابق. بل العكس، إنّ عدم التطابق يؤدِّي إلى خراب الحياة الإنسانية والكونية، في الدنيا والآخرة.
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ) (إبراهيم/ 28).
وإعمار الأرض والمجتمع هو التعبير الآخر عن الاستخلاف الرباني. فالخلافة، وهي المنصب الرباني للإنسان في الأرض، تعني إعمار الكون والمجتمع وفقاً للصيغة الربانية للحياة. وهذه الصيغة هي وحدها القادرة على تحقيق هذا الإعمار.
(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ * وَعَلَّمَ آدَمَ الأسْمَاءَ كُلَّهَا...) (البقرة/ 30-31).
فالمتبادَر إلى أذهان الملائكة أنّ الإنسان قد يفسد في الأرض ويسفك الدماء، ولكنّهم لم يكونوا يعلمون أنّ الله زوّد الإنسان بما يستطيع به إعمار الأرض والحياة، وهو العلم الربّاني، بشرط أن يتحرّك الإنسان ويبني حياته على أساس هذا العلم.

- العبادة لله: هدف وطريق:
والتطابق بين أفعال الإنسان وإرادة الله المبيّنة بالعلم الرباني الملقى على الإنسان، هو التعريف الأدقّ لكلمة العبادة، وهو المصطلح الأكثر شيوعاً في القرآن الكريم.
فالعبادة، في حقيقتها وجوهرها، تعني طاعة الله، والانقياد لأوامره، إمّا حُبّاً به، وهذه عبادة الأحرار، أو طمعاً في جنته، وهذه عبادة التجّار، أو خوفاً من ناره، وهذه عبادة العبيد.
ولما قلنا – قبل قليل – إنّ التطابق هو حقيقة الكمال، ونقول الآن إنّ العبادة هي التطابق، فإننا نستطيع أن نصل إلى الاستنتاج النهائي الذي يقول: إنّ العبادة هي الكمال. وهذا عين الصواب. فلا معنى للكمال الإنساني، ولا حقيقة له، ولا وجود، بدون العبادة لله سبحانه. فالكمال الإنساني هو عبادة الله. وعبادة الله هي الكمال الإنساني. ونضيف الآن فنقول: إنّ درجة الكمال الإنساني إنما تُقاس بدرجة العبادة التي حقّقها الإنسان. ومن هنا، نفهم مغزى القول بأنّ للإسلام والإيمان مراتب ودرجاتٍ. وهذه المراتب هي عينها مراتب الكمال الإنساني. فبمقدار ما يُحقّق الإنسان من عبودية لله في حياته، يكون كماله الوجودي والحياتي.
وإذا كان الكمال الإنساني هو غاية وجود الإنسان، فإنّ العبادة لله هي الغاية من خلقه، وذلك هو قوله تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ) (الذاريات/ 56).
وإذن، يصحّ أن نقول الآن: إنّ العبادة لله، التي هي تعبير عن الكمال الإنساني بدرجات، هي الغاية.
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (البقرة/ 21).
وللكمال الإنساني بالمفهوم القرآن طريق. والطريق واحد، وهو أن يسلك الإنسان طريق المطيعين لله، العابدين له. فبطاعة الله، أي بعبادته – بالطريقة التي حدّدها عزّ وجلّ، يتحقق الكمال الإنساني. ولا يستطيع الإنسان أن يحقق كماله بغير هذا الطريق. وما الطرق الأخرى، غير طريق الله، سوى سُبل الشيطان، الذي لا يهدي إلى الحق والكمال. فعبادة الله هي الطريق إليه، وهي الطريق إلى الكمال.
وهنا نصل إلى الاستنتاج الدقيق والبالغ الأهمية، وهو: أنّ العبادة المطلقة لله هي الهدف، وهي الطريق إلى هذا الهدف، في نفس الوقت. وهذا قمة. التطابق بين الهدف والطريق، حيث يكون الطريق هو الهدف، والهدف هي الطريق. ولا حاجة لنا بعد إلى الجدال والمناقشة حول ضرورة التجانس بين الغايات والأساليب، إذا عرفنا هذه الحقيقة.
وبإعادة التأمّل بالآية السابقة نستوعب هذه الحقيقة أكثر فأكثر: (اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)، فكأنّ الآية تقول اعبدوا الله حتى تصلوا إلى درجة التقوى. ولكن أليست التقوى هي الدرجة العالية للعبادة؟ فبالعبادة نصل إلى العبادة. وهذا هو معنى قولنا: العبادة هدف وطريق إليه.

- النيّة، المعرفة، العمل:
وحتى تتحرك مسيرة الكمال الإنساني نحو الله سبحانه وتعالى يجب على الإنسان أن يوفّر ثلاثة أمور:
- الأمر الأوّل: إرادة التحرك والسير نحو الكمال. وهذه هي النيّة. فلابدّ من إرادة صادقة وعزيمة قويّة للسير بنيّة القُربة إلى الله تعالى. وهذا شرط مهم. حيث لا عمل بلا إرادة. ولا قيمة للعمل بلا نية. والفقه الإسلامي، كما هو معروف، يشترط النية لصحة العبادات. وهذه مسألة بالغة الأهمية، لأنّ الأعمال التي ظاهرها "عبادة" لا تنفع في تحقيق الكمال الإنساني إذا لم تكن منبثقة من نية العمل لله.
- الأمر الثاني: المعرفة، فالسير المؤدِّي إلى الكمال لابدّ أن يكون مستنداً إلى معرفة صحيحة. وأساساً، لا يوجد عمل بلا معرفةٍ ما. والمعرفة الصحيحة تُنتج عملاً صحيحاً، والعكس يصحّ، وهذا من أوّليات الفكر الإسلامي، التي نجدها في العديد من النصوص، أمثال:
"العامل على غير بصيرة، كالسائر على غير الطريق، لا تزيده سرعة السير إلّا بُعداً".
"ما من حركة إلا وأنت محتاج فيها إلى معرفة".
"لا يُقبل عملٌ إلا بمعرفة، ولا معرفة إلا بعمل، ومن عرف دلّتْهُ معرفته على العمل، ومَن لم يعرف فلا عمل له".
- الأمر الثالث: العمل. وهو قرين الإيمان والمعرفة، ومصداق النية. بل هو المظهر الملموس للسير نحو الكمال. والكمال الإنساني لا يتحقّق إلا بعمل جامع لشروط الصحة: (وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ...) (العصر/ 1-3)، وحقيقة العمل، بلحاظ مسيرة التكامل الإنساني، تكمن في وجهين؛ الأوّل منهما مقاومة القوى والعوامل المعيقة للتكامل والنمو الإنساني، والوجه الثاني، بناء مظاهر الكمال ومفرداته. وهو عين مجاهدة النفس الموصلة إلى الغاية، كما في قوله تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) (العنكبوت/ 69).

المصدر: مجلة نور الإسلام
↧

مسلمو أثيوبيا.. من أجل الحرية

January 11, 2013, 11:16 pm
$
0
0

الإسلام اليوم/ خاص

تحت شعار "360" يوما من أجل الحرية, وفي إطار احتجاجاتهم المستمرة على القصور في الحريات الدينية تجاه المسلمين, احتشد الأسبوع الماضي عشرات الآلاف من مسلمي إثيوبيا في مساجد العاصمة الإثيوبية أديس أبابا وغيرها من المحافظات، تطالب فيه الحكومة بعدم التضييق على حريتهم الدينية، ورفض تدخل الحكومة في شؤونهم الدينية وإطلاق سراح علماء المسلمين المعتقلين.
في تطور خطير في نضال المسلمين بأثيوبيا, أصدرت لجنة أمريكية بيانا فيما يتعلق بالحرية الدينية الدولية قالت فيه " أنها تشعر بقلق عميق حيال التدهور المتزايد بشكل مطرد في الحريات الدينية ضد المسلمين في أثيوبيا", كما أوصت اللجنة الرئيس الأمريكي ووزير الخارجية والكونجرس بالتحرك إزاء هذا التطور.
كما اعترف البيان الذي صدر في عام 2011, أن الحكومة الإثيوبية سعت لفرض طائفة الأحباش على المجتمع الإسلامي في البلاد, كما أوضح "أن الحكومة تلاعبت في انتخاب قادة جدد للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في أثيوبيا, وهي هيئة مستقلة – سابقا- كما تنظر إليها لجنة الحريات الدينية الأمريكية بوصفها مؤسسة تسيطر عليها الحكومة.
كما ذكر البيان أن ما تقوم به الحكومة في سياق الاعتقالات وتوجيه الاتهامات بالإرهاب به دلالة تصعيد مقلق في محاولات الحكومة للسيطرة على المجتمع الإسلامي في أثيوبيا, كما قدمت المزيد من الشواهد على وجود انخفاض في الحرية الدينية في إثيوبيا".
في هذا الصدد, يقول الشيخ محمد نجيب (59 عاما), إمام مسجد الهجرة الأولى في واشنطن العاصمة "بعد وفاة زيناوي, حاول رئيس الوزراء الجديد أن يثبت جدارته في القيادة عن طريق اضطهاد المسلمين, ويقدم قرابين الطاعة للولايات المتحدة ويثبت تفانيه للتخلص من التطرف في القرن الأفريقي".
بالفعل, وصل القمع إلى ذروته في أواخر العام الماضي عندما قامت الحكومة الأثيوبية باعتقال 29 مسلم وتوجيه اتهامات بالإرهاب والمحاولة لإقامة دولة إسلامية, والتي قالت عنها مفوضية اللجنة الدولية للحريات الدينية "هذه الاتهامات ليست سوى أحدث محاولة من الحكومة الإثيوبية لسحق المعارضة التي تحتج على جهودها للسيطرة على ممارسة الشعائر الدينية الخاصة بالمسلمين".
كما أعرب الأب فيليبو للكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية عن تأييده للقضايا التي أثارها المسلمين، موضحا إن القمع والاضطهاد والاعتقالات التي تعرضوا لها ينبغي إدانتها, ووفقا لتقرير لجنة الحريات الدينية "تقريبا كانت معظم مظاهرات المسلمين سلمية إلى حد كبير, لكنها قوبلت بقليل من العنف, حيث قتل 4 مسلمين في أكتوبر 2011 وقتل خمسة آخرين في ابريل 2012".
يشار أن مسلمي أثيوبيا نظموا خلال العام الماضي مظاهرات حاشدة -خاصة في العاصمة أديس أبابا- احتجاجا على تدخل الحكومة في شؤونهم عبر محاولة فرض نمط معين من التدين عليهم، ويواجه عدد من قادة المظاهرات المحاكمة, وقد قضت محكمة إثيوبية في بداية العام الجديد بإدانة عشرة بينهم كيني بتهمة التخطيط لشن هجمات لحساب تنظيم القاعدة على أهداف سياسية واقتصادية في إثيوبيا.
أما مسلمو أمريكا ذوي الأصول الأثيوبية فقد قالوا إن الإعلام الغربي يتعمد تحريف القضية بشكل كامل حيث يستخدمون مصطلح "الحرب على الإرهاب", كما كانت تفعل واشنطن تايمز حينما وصفت هذه الاحتجاجات الإسلامية على أنها تثير المخاوف من التطرف, وهذا ما يساهم في تعقيد المسألة.
جدير بالذكر أن مسلمي أثيوبيا دحضوا المزاعم التي تقول أنهم أقلية ويقولون أن أعدادهم لا تقل عن 50 بالمائة من المواطنين, مضيفين أن الحكومة تتعمد التحريف في أعدادهم لكي تحافظ على توازن القوى لصالحها, بينما تقول الأرقام الرسميَّة, أن المسلمين يمثلون 34 % من الإثيوبيين الذين يبلغ عددهم 83 مليون نسمة
↧

خذني معك أجمل هدية تقتنيها قبل سفرك فأحرص على أقتنائها ( تقرير مصور )

January 12, 2013, 7:57 am
$
0
0
بسم الله الرحمن الرحيم

( خذني معك ) مشروع يقدمه المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالصناعية القديمة

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

كتاب العشر الأخير أجمل هدية تقتنيها قبل سفرك لتهديها الى كل من تقابله ليتعلم دينه وتكون داعيا الى الله وتأخذ أجره واجر كل عمل يتعلمه منها في صلاته وعباداته ففيها اكثر من نصف سور القرآن الكريم مع جميع مايحتاجه المسلم من احكام وعبادات مشروحه ومفصله وجميعنا يعرف فضل هذا الكتاب ومحتواه

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

الكتاب مترجم الى أغلب اللغات العالمية تقريبا تكلفته فقط ريال ونصف فأين المشمر

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

يحوي على اكثر من نصف سور القرآن الكريم مترجم بكل اللغات فكأنك اهديته مصحف مترجم هذا غير الذي في الكتاب من شرح أحكام التجويد وشرح الصلاة والوضوء والأركان الخمسه وغيرها الكثير والكثير كما هو معروف

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

هذه هي التجارة الرابحة والأستثمار الباقي فتصدق عن نفسك وعن والديك وأغنتم الفرصة

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

أنظر كيف يتسابق الناس للأجر العظيم فلا تكن أقل منهم وانظر ماذا فعل هذا الراعي رغم فقره

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

كتاب رآئع أسلم بسببه الكثير وتعلم بسببه الكثير واليك قصة هذا الفرنسي الذي دخل الاسلام بسببه

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

كن خير داعي وكن خير سفير لدينك فأخوانك المسلمين كثيرا منهم يحتاج هذا الكتاب فكن لهم خير معين

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

كتاب شهد له القاصي والداني وزكاه أعضاء من هيئة كبار العلماء وأثنوا عليه ثناءا كبيرا ورغبوا بطبعه ونشره فهو موسوعة إسلامية بكل ماتعني الكلمة من معنى

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

وهذا رابط الموقع الألكتروني لكتاب العشر الأخير

http://www.tafseer.info/

المشروع يحتاج جدا الى دعمكم بكل ماتستطيعون فهو فرصة نادرة وغنيمة باردة فهو كتيب صغير بريال ونص فقط للنسخة العربية وريالان ونصف للغات المترجمة ويعد موسوعة رائعة لكل مسلم

للتبرع عن طريق بنك الراجحي ( حساب رسمي سيخرج لك أسم مكتب جاليات الصناعية على شاشة الصراف )

149608010122648

وللتبرع من أي بنك آخر ( رقم الآيبان )

SA 1880000149608010122648

للأتصال والأستفسار /
0506461145

بإمكانك الأتصال من أي مدينة في المملكة وسوف يتم توصيل النسخة اليك اينما كنت بأسرع وقت

واذا لم تستطع توزيعة نحن نوزعه عنك الى من يحتاجه ويكون وقفا وأجرا لك في حياتك ومماتك

نرجوا أن تساعدونا في نشر الموضوع في المنتديات والإيميلات فكم من مسلم سيتلوا القرآن ويتعلم دينه ولك اجره فلا تحرم نفسك الخير
↧
Search

المُختار من شعر أهل جزيرة صِقِلِّيَّة- الدرة الخطيرة في شعراء أهل الجزيرة

January 13, 2013, 3:43 am
$
0
0
المُختار من شعر أهل جزيرة صِقِلِّيَّة
من كتاب
( الدرة الخطيرة في شعراء أهل الجزيرة )
لأبي القاسم علي بن جعفر السعدي
المعروف بابن القطاع الصقلي
المتوفى سنة ( 515هـ )
موسى بن سليمان السويداء

تقع جزيرة صقلية بالقرب من الحذاء الإيطالية وهي كما في الخريطة مثلثة الشكل تقريباً دخلها الإسلام سنة ( 212هـ ) في ولاية بني الأغلب على يد قاضي تونس أسد بن الفرات المتوفى سنة ( 213 هـ ) بأمر الخليفة العباسي المأمون قال زكريا القزويني : ( كانت قليلة العمارة خاملة الذكر إلى أن فتح المسلمون بلاد افريقية فهرب أهل افريقية إليها وعمروها حتى فتحت في أيام بني الأغلب في ولاية المأمون )(1) .

وفي وصفها قال ياقوت الحموي : ( وهي جزيرة خصيبة كثيرة البلدان والقرى والأمصار وقرأت بخط ابن القطاع اللغوي على ظهر كتاب تاريخ صقلية وجدت في بعض النسخ سيرة صقلية تعليقاً على حاشية أن بصقلية ثلاثاً وعشرين مدينة وثلاثة عشر حصناً ومن الضّياع ما لا يعرف وذكر أبو على الحسن بن يحيى الفقيه في تاريخ صقلية حاكياً عن القاضي أبي الفضل أن بصقلية ثمان عشرة مدينة احدها " بَلَرم " وان فيها ثلاثمائة ونيفاً وعشرين قلعة ولم تزل في قديم وحديث بيد متملّك لا يطيع من حوله من الملوك وإن جلَّ قدرهم لحصانتها وسعة دخلها وبها عيون غزيرة وانهار جارية ونزه عجيبة ولذلك يقول ابن حَمديس :
ذكرتُ صقلية والهـوىَ = يهيَّج للنفس تذكارها
فإن كنت أخرجت من جنة = فإني أحدّث أخبارها
وفي وسطها جبل يسمى " يَانِه " هكذا يقولونه بكسر النون وهي أعجوبة من عجائب الدهر عليه مدينة عظيمة شامخة وحولها من الحرث والبساتين شيءٌ كثير وكل ذلك يحويه باب المدينة وهي شاهقة في الهواء والأنهار تتفجر من أعلاها وحولها وكذلك جميع جبال الجزيرة وفيها جبل النار لا تزال تشتعل فيه أبداً ظاهرة لا يستطيع احد الدُّنُوّ منها فإن أقتبس منها مقتبس طفئت في يده إذا فارق موضعها! وهي كثيرة المواشي جدّاً من الخيل ، والبغال ، والحمير ، والبقر ، والغنم ، والحيوان الوحشي ، وليس فيها سبعٌ ، ولا حية ، ولا عقرب ، وفيها معدن الذهب ، والفضة ، والنحاس ، والرصاص ، والزئبق ، وجميع الفواكه على اختلاف أنواعها ، وكلأها لا ينقطع صيفاً ولا شتاءً ، وفي أرضها ينبت الزعفران )(2) .

ومن المدن القديمة التي ذكرها ياقوت الحموي في معجم البلدان مدينة " مَازَرُ " ومنها الإمام المازري أحد شُراح صحيح مسلم و" أطرابنش " عبارة عن مرسى على الساحل و" بَلَرم " وهي اكبر مدنها و" خالصة " وكانت مدينة مستقلة ثم أصبحت إحدى إحياء " بلرم " وأما اليوم فبعض هذه المدن لم تتغير أسمائها كثيراً فـ" بلرم " وهي عاصمة الجزيرة الآن يطلقون عليها " باليرمو " وجبل " يَانِه " المتوسط في قلب الجزيرة يطلقون عليه " إتنا " وهذا يدل على أن بعض المسميات بقية على أصلها العربي الإسلامي مع تغيير يسير في النطق بسبب العُجمه وهذا يذكرنا ببعض أسماء مدن الأندلسية التي بقية على مسميتها إلى اليوم .

وقد أطال في ذكرها الشريف الأدريسي في كتابه " نزهة المشتاق في اختراق الأفاق " وابن جبير في رحلته . خرج منها الإسلام بالكلية سنة ( 484هـ ) على ما ذكره أهل التاريخ(3) وقيل أن فيها اليوم بقايا لأثار المسلمين لكنها لا تجد عناية من الباحثين .

والجدير بالذكر في هذا المقام هو كثرة الشعراء والعلماء في هذه الجزيرة وقت وجود الإسلام فيها فقد ذكر ابن القطاع الصقلي في كتابه " الدرة الخطيرة " (106) شعراء ختمهم بنفسه وهذا على حسب الطبعة الموجودة وأما على ما ذكره ياقوت الحموي في ترجمة ابن القطاع عند ذكر كتاب " الدرة " فقال : ( اشتملت على مائة وسبعين شاعراً وعشرين ألف بيت شعرٍ )(4)وهذا يدل على وجود سقط في المطبوعة عن الأصل .

وفي هذه العُجالة سوف نذكر بعض الشعراء مع بعض أشعارهم المستحسنة فمنهم :

أبو الحسن احمد بن نصر الكاتب له شعر في وصف الفرس يقول فيه :
ولي صاحب ليس لي منية = سوى أن يرى باقياً في التراثي
طويل الثلاث قصير الثلاث = حديد الثلاث عريض الثلاثِ
قال محقق كتاب " الدرة " في الحاشية في توضيح البيت الثاني :
( البيت تضمين لخبر مروي عن صعصعة بن صوحان وقد سأله معاوية – رضي الله عنه - : أي الخيل أفضل ؟ فقال : الطويل الثلاث العريض الثلاث القصير الثلاث الصافي الثلاث . فقال معاوية : فَسرِّ لنا قال : أما الطويل الثلاث : فالأذن والعنق والحزام وأما القصير الثلاث : فالصلب والعسيب والقضيب وأما العريض الثلاث : فالجبهة والمنخر والورك وأما الصافي الثلاث : فالأديم والعين والحافر . نهاية الأرب 10/20)(5) .

ومنهم أبو عبدالله محمد بن علي الصباغ له مقطوعة في وصف شخص ذكي :
أذكى الورى كلهم وأعلمهم = فما يرى مثل لبّه لبُّ
يوضح بالفهم كلَّ مشكلة = كأنما كلُّ جسمه قلبُ

ومنهم عبد الجبار بن عبد الرحمن بن سرعين الكاتب له في ذم حاسد في ثلاثة أبيات :
وحاسدٍ لا يزال منِّي = فؤاده الدهر في اشتعالِ
كاتب يمناه مثل حالي = ومثله كاتبُ الشمالِ
ذاك في راحةٍ وهذا = في تعبٍ منه واشتغالِ
ومنهم أبو حفص عمر بن خلف بن مكي فقيه محدث لغوي له تصنيف في اللغة سماه " تثقيف اللسان وتلقيح الجنان " له شعر رائق منه قوله في القناعة :
يا حريصاً قطع الأيام في = بُؤس عيش وعناءِ وتعبْ
ليس يعدُوك من الرزق الذي = قسمَ اللهُ فأجمل في الطلب
وله في ذم إبداء النصيحة قبل طلبها :
لا تبادر بالرأي من قبل أن تُسـ = ـأل عنه وإن رأيتَ عوارا
أحمق الناس من أشار على النا = س برأي من قبل أن يُستشارا

ومنهم أبو عبدالله محمد بن الحسن ابن الطوبي صاحب ديوان الإنشاء فيه دعابة له شعر كثير واغلبه مقطوعات منها قوله في ذم بخيل :
أتيته زائراً أحدّثهُ = ولست في ماله بذي طمعِ
فظن أني أتيت أسألهُ = فكاد يقضي من شدة الجزعِ

وقال يذم مُغني :
ومغنّ نحن منه = بين أسقام وكُربهْ
يضرب العود ولكن = ضربُه يوجب ضربهْ

وقال في أبخر أسمه معمر :
مالي أرى صاحبنا معمرا = قد عدم المنظر والمخبرا
تُفسد ريح المسك أنفاسه = وتبطل الكافور والعنبرا
وكل من حدثه ساعة = يقيم أياماً يشُم الخرا

وقال في الزهد وترك المعاصي :
لو قلت لي : أي شيء = تهوى ؟ لقلت خلاصي
الناس طرّاً أفاعٍ = فلات حين مناصِ
نسوا الشريعة حتى = تجاهروا بالمعاصي
فشرهم في ازدياد = وخيرهم في انتقاصِ

ومنهم ابن الكموني أبو الحسن علي بن عبد الجبار له أبيات يرثي بها صقلية بعد خروج المسلين منها يقول فيها :
قد كانت الدار وكنا بها = في ظل عيش ناعم رطبِ
مدَ عليه الأمن أستاره = فسار ذكراها مع الركبِ
لم يشكروا نعمة ما خوِّلوا = فبُدلوا الملح من العذبِ

-----------------------
1/ آثار البلاد وأخبار العباد , زكريا بن محمد بن محمود القزويني ص215 طبعة دار صادر .
2/ معجم البلدان , ياقوت الحموي عند ذكر صقلية من حرف الصاد .
3/ تاريخ ابن الأثير عند أحداث سنة ( 484 هـ ) .
4/ معجم الأدباء ، ياقوت الحموي ج12 ص279 طبعة أحياء التراث .
5/ الدرة الخطيرة في شعراء أهل الجزيرة , لابن القطاع الصقلي ص49 دار الغرب الإسلامي .
↧
↧

التوبة إلي الله

January 13, 2013, 10:38 pm
$
0
0

بقلم‏:‏ د‏.‏ عبد الحي الفرماوي


لابد من التوبة‏,‏ بل لابد من المداومة علي التوبة ـ تسلحا بها في وجه الخطأ الناشيء عن ضعف طبيعتنا البشرية ـ ومسحا بها ـ كذلك ـ لذنوب النفس الأمارة بالسوء ـ وهروبا بها من النار‏,‏ فإن من هرب من الذنوب‏,‏ هرب به من النارقرائي الأعزاء‏..!!‏ خبروني بربكم‏..!!‏
هل يوجد في هذا العالم من لم يذنب‏..‏؟
سواء في‏:‏ حق ربه تعالي‏,‏ أو في حق أمته‏,‏ أو في حق مجتمعه‏,‏ أو في حق أهله‏,‏ أو في حق نفسه‏..!!‏
أعتقد‏..‏ أن الجواب الصادق هو‏:‏ لا‏..‏ وألف لا‏.‏
بل إن هذا الشخص‏:‏ لن يوجد أبدا‏.‏
إذا مرضنا نوينا كل صالحة
نرجو الإله إذا خفنا‏..‏ ونسخطه
فإن شفينا فمنا الزيغ والزلل
إذا أمنا‏..‏ فما يزكو لنا عمل وفي الحديث الشريف‏:‏ عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال‏:‏ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم‏:‏ كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون
ويروي عن الحسن‏:‏ إنه لما تاب الله عز وجل علي آدم عليه السلام‏,‏ هنأته الملائكة‏,‏ وهبط عليه جبريل وميكائيل عليهما السلام‏,‏ فقالا له‏:‏ يا آدم قرت عينك بتوبة الله عليك؟ فقال آدم عليه السلام‏:‏ يا جبريل‏..!‏ فإن كان بعد هذه التوبة سؤال‏,‏ فأين مقامي؟ فأوحي الله إليه‏:‏ يا آدم‏..‏ ورثت ذويك التعب والنصب‏,‏ وورثتهم التوبة‏,‏ فمن دعاني منهم لبيته كما لبيتك‏,‏ ومن سألني المغفرة‏,‏ لم أبخل عليه لأني قريب مجيب يا آدم‏,‏ وأحشر التائبين من القبور مستبشرين ضاحكين‏,‏ ودعاؤهم مستجاب‏(‏ إحياء علوم الدين‏)‏
وكان قتادة ـ رضي الله عنه ـ يقول‏:‏ القرآن يدلكم علي دائكم ودوائكم‏,‏ أما داؤكم‏:‏ فالذنوب‏,‏ وأما دواؤكم‏:‏ فالاستغفار‏.‏
وعلي هذا‏:‏ فكل بني آدم خطاء‏,‏ والخطأ مركب فينا‏,‏ وهو داؤنا‏,‏ ولا علاج لبني آدم من هذا الداء إلا بالتوبة‏.‏
أنام علي سهو وتبكي الحمائم
كذبت لعمرو الله لو كنت عاقلا
وليس لها جرم ومني الجرائم
لما سبقتني بالبكاء الحمائم
إذا‏:‏
لابد من التوبة‏,‏ بل لابد من المداومة علي التوبة
ـ تسلحا بها في وجه الخطأ الناشيء عن ضعف طبيعتنا البشرية
ـ ومسحا بها ـ كذلك ـ لذنوب النفس الأمارة بالسوء
ـ وهروبا بها من النار‏,‏ فإن من هرب من الذنوب‏,‏ هرب به من النار
ـ وسلوكا لطريق السعادة والفلاح في الدنيا وفي الآخرة
وأصل التوبة في اللغة‏:‏ هو الرجوع‏,‏ يقال‏:‏ تاب وثاب‏,‏ وأناب وآب‏,‏ والكل بمعني‏:‏ رجع
ومعناها في الاصلاح الشرعي‏:‏ الرجوع عن الذنب‏,‏ يقال‏:‏ تاب إلي الله يتوب توبا وتوبة ومتابا‏,‏ أي‏:‏ ورجع عن المعصية إلي الطاعة‏.‏
وعلي هذا‏:‏
فهي بالمعني اللغوي‏:‏ تكون من الله تعالي‏,‏ وتكون من الإنسان‏.‏
أما بالمعني الاصطلاحي‏:‏ فلا تكون إلا من الإنسان‏.‏
فتكون من الله سبحانه وتعالي‏:‏ إذا عاد علي عبده بالصفح والغفران‏.‏
يقول عز من قائل‏:(‏ فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه‏)‏ المائدة‏:39‏
أي‏:‏ فإن الله يتجاوز عنه‏.‏
وهي من الإنسان‏:‏ ترك الذنب علي أجمل الوجوه‏,‏ وهو أبلغ وجوه الاعتذار‏,‏ فإن الاعتذار علي ثلاثة أوجه‏:‏
ـ إما أن يقول المعتذر‏:‏ لم أفعل
ـ أو يقول‏:‏ فعلت لأجل كذا‏.‏
ـ أو يقول‏:‏ فعلت وأسأت‏,‏ وقد أقلعت‏,‏ ولن أعود
وقد وردت مادة التوبة في القرآن الكريم والأحاديث النبوية كثيرا‏.‏ وهي حيثما وردت فيهما‏:‏ تدور حول هذين المعنيين‏.‏

المصدر : الأهرام المسائي
↧

علماء الدين‏:‏ تكوين جماعات للأمر بالمعروف بعيدا عن مظلة الدولة

January 13, 2013, 10:41 pm
$
0
0

تحقيق‏-‏ عصام هاشم‏:‏

بعد شيوع حالات الاعتداء علي الآخرين تحت دعوي تغيير المنكر‏,‏ ومطالبة البعض بتأسيس جماعات لهذا الغرض رفض علماء الدين الاعتراف بأي كيانات للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعيدا عن مظلة الدولة‏,‏
وأكدوا أن هناك ضوابط ومستويات للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يجب الالتزام بها, وقالوا إن تغيير المنكر باليد من قبل الأفراد هو عدوان علي سلطة الدولة, مطالبين وزارة الأوقاف والأزهر والإعلام بتكثيف الوعي الديني حول هذه القضية, حتي لا تتحول مجالات الدعوة من قبل البعض إلي فوضي وفتنة بين الناس.
الدكتور محمد السيد الجليند الأستاذ بكلية دار العلوم بالقاهرة يوضح أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مبدأ وضعه الشرع كاساس من أسس الإصلاح المجتمعي وحراسة الشارع من عدوان الخارجين عليه أخلاقيا ودينيا, لكن له ضوابطه, فلا يصلح كل فرد أن يتولي هذه المهمة نيابة عن الدولة, وإنما لابد أن يكون هناك نظام وقواعد لتنظيم هذه المهمة واختيار أفضل العناصر(معرفة بالدين ومعرفة بالواقع ومعرفة بالأولويات), لينهضوا بهذه المهمة بإذن من ولي الأمر..وهذه المهمة تساوي في نظامنا الاجتماعي الحالي شرطة الآداب, وشرطةالأسواق, وشرطة الشواطئ, وغيرها.
والمهمة المنوطة بالشرطة في هذه الأجهزة هي ضبط حركة المجتمع تحت سلطة القانون ورجل الشرطة هو المنوط بهذه المهمة, وذلك بعد أن تم إلغاء نظام الحسبة الذي كان معمولا به في الدولة القطرية من قبل..أما أن يتبرع البعض للقيام بمهمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كل وفق هواه,فهذا لا يجوز.. كما أن الشارع قد حدد مستويات ثلاثة لابد من مراعاتها, الأول: تغيير المنكر باليد, وهذه مهمة ولي الأمر فقط دون غيره, وينوب عن ولي الأمر جهاز الشرطة الذي سبقت الإشارة إليه.والمستوي الثاني: تغيير المنكر إذا وقع باللسان, وهذه مهمة العلماء والكتاب وأصحاب الكلمة وأجهزة الإعلام, ولا يجوز لواحد من هؤلاء أن ينتقل إلي مستوي التغيير باليد لأن في ذلك عدوانا علي سلطة ولي الأمر وحقه. أما المستوي الثالث فهو: الإنكار بالقلب فإذا لم يستطع المرء أن ينفذ التغيير بالمستوين السابقين فلا حرج عليه إلا أن ينكر المنكر بقلبه ويقول اللهم هذا منكر لا نرضاه.
ضوابط تغيير المنكر
وأضاف الجليند أن من يأمر بمعروف أو ينهي عن منكر ينبغي أن يكون رفيقا بمن يأمره وينهاه, وأن يكون عالما بأن المنكر الذي يطلب تغييره لا يقود إلي منكر أكثر منه حتي لا يدفع ضررا بضرر أكبر.كما يشترط أيضا أن يكون علي علم بأن الذي يأمر بتغييره منكر نهي عنه الشارع..وهذه القضية عالجها الفقهاء وعلماء الكلام من المعتزلة ووضعوا لها ضوابط غابت عن كثيرين ممن يتبرعون للقيام بمهمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من تلقاء أنفسهم, لأن في بعض الظروف الاجتماعية التي تعيشها الدولة قد يكون اللجوء إلي تغيير المنكر في ظرف معين هو عين المنكر, لأنه قد يؤدي إلي فساد أكثر وأكثر, كما أنه قد يكون الأمر بالمعروف في ظرف اجتماعي معين هو أيضا منكر, لأنه قد يقود إلي ضرر أكثر منه, فالقضية تحتاج إلي موازنات العقلاء وتدبر العلماء في الواقع الاجتماعي الذي تعيشه الدولة.
ويشير د.الجليند إلي أنه لا يجوز في تغيير المنكر اللجوء إلي تغييره باليد إلا بعد الإنكار باللسان أولا, ولا يجوز لغير أجهزة الدولة تولي مهمة تغيير النكر باليد حتي لا تتحول الأمور إلي فوضي..لافتا إلي أن جهاز الشرطة حاليا يحتاج إلي ثقافة شرعية, وطالب بضرورة التنسيق بين الشرطة والأزهر أو الأوقاف ووضع برامج ودورات تثقيفية للعاملين في جهاز شرطة المرافق, حتي يمكنهم أداء مهمتهم في تغيير المنكر كما ينبغي عن علم وفهم وإدراك, بما يحافظ علي الأمن في ضوء الضوابط والأحكام الشرعية.
مجالات واسعة
الدكتور القصبي زلط عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر, عضو مجلس الشوري يلفت إلي أن فريقا من العلماء ذهب إلي أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض عين, وذهب فريق آخر إلي أنه فرض كفاية.
وأكد القصبي أن مجالات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واسعة, وأنه يجب علي الأمة الإسلامية أن تنهض بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الخارج, كما يجب عليها أن تقوم بهذا الواجب في داخلها, فتدعو إلي الاستقامة والصلاح, والعمل بالكتاب والسنة. وأوضح أن الأمر بالمعروف يشمل الدعوة إلي الإسلام, ومحاربة الكفر والشرك, كما يشمل توصية المسلمين بالاستقامة واتباع الكتاب والسنة, فالأمة الإسلامية مطالبة بإصلاح نفسها وغيرها, والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, مهمة دعوية وتربوية.
وأضاف أن نشر الوعي الديني, وتعريف الناس بأحكام الإسلام وعقائده وكل دعا إليه عن طريق الأحاديث الإذاعية والمقالات الصحفية والمحاضرات والندوات والمؤلفات العلمية من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وكذا محاربة البدع والخرافات, وتعريف الناس بموقف الإسلام منها وإبطال ما تمسك به أهلها من شبه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, فقد يكون ذلك بالمقال أو الكتاب, أو الندوات والمحاضرات.
وقال القصبي زلط إنه يشترط في الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر شروط متعددة أهمها: الإسلام والتكليف والقدرة, فلابد للآمر بالمعروف الناهي عن المنكر أن يكون مسلما مكلفا, وأساس التكليف: العقل والبلوغ. وكذلك القدرة, فإن كان المسلم عاجزا لمرض في بدنه لا يستطيع معه القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, سقط عنه الوجوب, ويلحق بالعجز الحسي العجز العلمي, فالأمي أو الجاهل لا يجب عليه الأمر والنهي إلا في الجليات المعلومة كشرب الخمر, والزني, والسرقة, وترك الصلاة, وفيما عدا الجليات المعلومة لا يجب عليه أمر أو نهي لأنه يعجز عن فهم حقائقها ومعرفة فقهها, ولو سمح له بالخوض فيها, لكان ما يفسده أكثر مما يصلحه.
الأمر نفسه يؤكده الدكتور السعيد محمد علي مدير عام بحوث الدعوة بوزارة الأوقاف مشيرا إلي أن الأمر بالمعروف لو جردناه من هيكل معين ـ كالجماعة, أو الهيئة ـ لكان مسموحا به ومقبولا للجميع, دون اعتراض, لكن التطوع من بعض الأشخاص أو الجهات المنفردة للقيام بهذا العمل في صورة كيانات مستقلة بمعزل عن النظام أو الدولة فإن هذا مهما يكن حسن مقصده مرفوض ولا يجوز لأحد مهما كان علمه أو قوته, لأنه حتما سيؤدي إلي فوضي وفتنة في المجتمع فضلا عن أنه اعتداء علي حق الدولة..لذلك فإننا نري هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التي توجد في السعودية تمارس نشاطها بالتنسيق مع الدولة والشرطة السعودية, وإن كان مثل هذه الهيئة لا يتسق وطبيعة النظام في مصر, فمن باب أولي أن يتسع المجال في الأمر بالمعروف والدعوة إلي الله من خلال المنابر والندوات ومجالس العلم ونحو ذلك, كل حسب طاقته وعلمه وظروفه, دون أن يختزل ذلك في هيئة أو جماعة بعينها.
وفي حين يعتبر الكثيرون الحديث المتكرر عن جماعات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مصر نوعا من الشائعات والفزاعات, إلا أن د. السعيد يري أن ذلك جزء من الواقع الذي تعيشه مصر بعد ثورة25 يناير, ذلك أن هناك بعض المنتمين للجماعات الإسلامية أو الجهادية ممن يتبنون الدعوة بلا خبرة أو فقه وعلم كافيين, وأتاحت لهم الثورة الإفصاح عن مكنونهم والتعبير عما يعتقدون به من سبل الدعوة إلي الله, ولعل بعض الأحداث التي أعقبت الثورة كقطع أذن القبطي وغيرها تؤكد ذلك, وإن كان علماؤهم ورموزهم أنكروا ذلك عليهم.
وأشار السعيد إلي أنه لا ينبغي تجاهل وجود أفكار لدي البعض تدعو لتشكيل هيئات للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, لكن يجب التعامل مع الأمر بجدية وأن تكثف كل من الأوقاف والأزهر والتربية والتعليم والإعلام جهودها للتوعية بضوابط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكيف يتم ذلك ولمن الحق في القيام بهذه المهمة.
المصدر : الأهرام
↧

لماذا سليمان القانوني؟ ولماذا الحريم؟!!

January 14, 2013, 1:36 am
$
0
0
مفكرة الإسلام :

مشهد من التاريخ يختصر القصة كلها
في سنة 1923 وهي سنة سقوط الخلافة العثمانية التي كانت آخر خلافة إسلامية ، قررت أوروبا النصرانية أن تقيم حفل انتصارها المبين على الإسلام والخلافة بطريقة جديدة وموجعة ، حيث عقدت مسابقة لاختيار ملكة جمال أوروبا في عاصمة الخلافة ـ أنقرة ـ وكان من ضمن المتسابقات فتاة تركية وذلك لأول مرة في تاريخ البلاد ، وتقدمت الفتاة التركية واسمها " كريمان خالص " ممثلة لتركيا العلمانية وقد استعرضت مفاتنها بلباس البحر على خشبة المسرح ، وعندها قال رئيس لجنة التحكيم في المسابقة وقتها كلمات تقطر بالتشفي والشماتة وتكشف عن كمّ الكراهية الدينية المتجذرة في نفوس الأوروبيين تجاه دولة الخلافة العثمانية ، إذ قال معلقا " أيها السادة، أعضاء اللجنة، إن أوروبا كلها تحتفل اليوم بانتصار النصرانية، لقد انتهى الإسلام الذي ظل يسيطر على العالم منذ 1400م، إن "كريمان خالص" ملكة جمال تركيا تمثل أمامنا المرأة المسلمة، ها هي "كريمان خالص" حفيدة المرأة المسلمة المحافظة تخرج الآنأمامنا "بالمايوه"، ولا بد لنا من الاعتراف أن هذه الفتاة هي تاج انتصارنا ، ذاتيوم من أيام التاريخ انزعجالسلطان العثماني"سليمانالقانوني" من فن الرقص الذي ظهر في فرنسا، عندما جاورت الدولة العثمانيةحدود فرنسا، فتدخل لإيقافه خشية أن يسري في بلاده، ها هي حفيدة السلطان المسلم، تقفبيننا، ولا ترتدي غير "المايوه"، وتطلب منا أن نُعجب بها، ونحن نعلن لهابالتالي: إننا أُعجبنا بها مع كل تمنياتنا بأن يكون مستقبلالفتيات المسلمات يسير حسب ما نريد، فلتُرفع الأقداح تكريماً لانتصار أوربا "
التاريخ الإسلامي تعرض عبر مراحله لحملات عاتية من التشويه والتزييف لأهداف سياسية أو مذهبية ، ولكن في كل مراحله كان التشويه والتحريف يتم بأيدي تنتسب للإسلام بصورة من الصور ، إلا التاريخ العثماني فقد نال هذا التاريخ حظه الأوفر من التشويه على يد الأوربيين الذين يحملون قدرا مهولا من الحقد والعداء للدولة العثمانية التي أذاقت أوروبا والأوربيين طعم الهزيمة والذل والانكسار لقرون ، مما جعل الأوربيون يجتهدون أيما اجتهاد من أجل تشويه تاريخ الدولة العثمانية العلية ، وسجلوا عن العثمانيين كل سلبية ، وجالت بها أقلامهم ، وحلقت بها أفكارهم ، وتجاهلوا كل إيجابية ، ونظروا إلى تاريخ العثمانيين بعين البغض التي تبدي المساوي . التاريخ العثماني كتبه الأوربيون أو من افتتن بهم وسار على منهجهم ، لذلك نادرا ما نجد كتابا تاريخيا يتناول الدولة العثمانية بإنصاف وحيادية ، فصورة الدولة العثمانية في المراجع الأوروبية والعربية على حد السواء ؛ صورة نمطية شديدة السلبية تتجاهل كل فضيلة وتبرز كل نقيصة ، فهي في نظر الكثيرين دولة احتلال للعرب وإبادة ودموية وسلب ونهب ، كرسّت التخلف والجهل ونهبت خيرات البلاد ، وفي نظر الأوربيون في دولة إرهاب وغزو وإغارة وطغيان ، دولة تسترق الأطفال وتغتصب النساء وتحتل البلاد وتنهب الخيرات .
فالذاكرة الأوروبية لم تنس يوما ما قام بها العثمانيون في القارة الأوروبية ،لم ينس الأوروبيون أبدا فتح القسطنطينية عاصمة العالم النصراني وقتها سنة857 على يد محمد الفاتح وتحويل كنيسة آيا صوفيا إلى مسجد ، في أكبر إشارة على ظفر الإسلام على النصرانية ،وكيف أن العثمانيين قد وسّعوا رقعة الأراضي الإسلامية لتشمل معظم يوغسلافيا والمجر وبولندا ونصف روسيا وبلغاريا ومقدونيا ورومانيا واليونان وامتدت ولاياتها عبر ثلاث قارات .
الذاكرة الأوروبية لم تنس كيف وقف العثمانيون في وجه الصليبيين على مختلف الجهات ، فقد هاجموا شرق أوروبا لتخفيف الضغط الواقع على مسلمي الأندلس ، وواجهوا البرتغاليين في جنوب الخليج العربي ، وواجهوا الأسبان في شمال أفريقيا وسواحل البحر المتوسط ، وواجهوا الروس القياصرة في وسط آسيا ، وواجهوا البرتغاليين في شرق أفريقيا . ولم يستطع الأوربيون احتلال المنطقة الإسلامية إلا قبيل سقوط الدولة العثمانية ، في حين أن البلاد التي لم تخضع للدولة العثمانية مثل الهند وأندونيسيا وماليزيا وقعت مبكرا بيد الاحتلال الأوروبي وعانت منه لما بعد الحرب العالمية الثانية ، ولم ينس الأوربيون أن العثمانيين قد قاموا بنشر الإسلام في العديد من أجزاء أوروبا ، وأن مسلمي أوروبا عامة وشرقها خاصة يدين بالفضل للدولة العثمانية في دخول الإسلام ، حتى أصبح للمسلمين جاليات كبرى في أوروبا ، كانت مجهولة لكثير من المسلمين حتى وقعت مجازر البوسنة والهرسك في أواسط التسعينيات .
الذاكرة الأوروبية متخمة بالكثير من المشاهد المؤلمة والمهينة والتي كان العثمانيون سببا مباشرا فيها ، فالأوروبيون لم ينسوا معارك كوسوفو الأولى والثانية وموهاكس وحصار فيينا وبلجراد ونيكوبولس وفارنا والقسطنطينية وغيرها كثير ،كما لم ينس الأوربيون كيف أن العثمانيين قد أخذوا الأطفال اليتامى من البلاد المفتوحة في أوروبا وربوهم تربية إسلامية خالصة وشكلوا بهم نواة الجيش العثماني الشهير بالإنكشارية والذي ظل مصدر قوة وفخر للعثمانيين لفترة طويلة .
الأوروبيون ـ ومن سار على دربهم من العلمانيين والمفتونين في بلادنا ـ كانوا وما زالوا يحقدون على الدولة العثمانية ويكرهونها بشدة ، ورغم كل ما جرى للدولة العثمانية والأتراك على يد الأوروبيين إلا أنهم مازالوا يعتبرون العثمانيين المسلمين الخصم التاريخي اللدود الذي لا تنمحي عداوته ولا تفنى كراهيته ، لذلك فهم لا يدخرون وسعا في قطع الطريق على أي فكرة أو مشروع للحديث عن أمجاد الدولة العثمانية وتذكير الناس بمآثرها .
من هذه الزاوية ، ولكل هذه الأسباب كان المسلسل التركي الشهير " حريم السلطان " الذي تولى سيرة أعظم سلطان عثماني ظهر في أوائل الحقبة المعاصرة وهو السلطان " سليمان القانوني " الذي يعتبر عصره هو ذروة النفوذ والاتساع والقوة في الدولة العثمانية ، فقد كانت الدولة في أقصى اتساعها الجغرافي ونفوذها السياسي وتقدمها العلمي واستقرارها الاجتماعي وثباتها المؤسسي وثرائها الاقتصادي وتفوقها العسكري وذكائها الدبلوماسي ، حتى أن الأوروبيين قد أطلقوا على سليمان لقب " الفخم " ، وهو السلطان العثماني الوحيد الذي قهر الإمبراطور شارلكان عاهل الإمبراطورية الرومانية الشهيرة ، وحاصر عاصمته فيينا وكاد أن يفتحها .
منتجو ومؤلفو ومخرجو هذا المسلسل وبالمناسبة مؤلفة المسلسل قد توفيت بالسرطان منذ فترة وجيزة ، أرادوا تقديم الدولة العثمانية على أسوأ مثال وبأسوأ صورة ، بصورة الدولة التي ينغمس سلطانها ووزراؤه وقادة دولته في الخمر والنساء والحريم ، وهي نفس الصورة المترسخة في العقلية الأوروبية عن المسلم عامة والمسلم العثماني خاصة ، صورة الرجل الذي لا يفكر إلا في شهوته وملذاته ، صورة السلطان العثماني في العقلية والثقافة الأوروبية ليس له هدف سوى الجلوس مع الحريم والتنقل بين أفخاذ الجواري والاستماع لنميمة هذه وتلك ، على الرغم من أن السلطان سليمان ظل في جهاد مستمر على عدة جبهات لأكثر من ثلاثين سنة ، ولم يعرف الراحة إلا في أواخر أيامه بعد أن تقدمت به السن .
بضاعة أوروبا اليوم ترد إليها عبر هذه الأفلام والمسلسلات ينتجها العلمانيون والكارهون لتاريخ الأمة المجيد ، مسلسلات وأفلام تشوه التاريخ وتطمس الأمجاد وتبرز السلبيات وتضخم الأخطاء وتتجافى الحقائق، وترسخ في عقول الناشئة هذه الصورة السيئة والمعيبة عن التاريخ الإسلامي في أزهى عصوره ، بصورة سينمائية مبهرة تخلب الألباب وتجذب الأنظار ، أوروبا اليوم تصفي حساباتها مع الإسلام والمسلمين ،وتحاول الأخذ بثأرها ليس من الدولة العثمانية كما يظن الكثيرون ، ولكن من الإسلام نفسه وتاريخه العظيم
↧

صراع الأيدلوجيات والمصالح في مالي..

January 14, 2013, 1:45 am
$
0
0
ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

مفكرة الاسلام


من جديد تنفجر الأوضاع في الشمال الأفريقي منذرة بحلقة جديدة من حلقات العدوان الغربي على العالم الإسلامي على خلفية تاريخية لن تنتهي تداعياتها على ما يبدو إلى قيام الساعة . ففرنسا ممثلة العالم الغربي والأوروبي تقصف بكل ما أوتيت من قوة شمال مالي بدعوى حماية البلاد من الوقوع في قبضة المتشددين الإسلاميين واستعادة السلطة الشرعية لزمام الأمور ، وهي في ذلك لا تستطيع أن تخفي سوءة عدوانها الجديد بمبررات إنسانية أو إستراتيجية ومسوغات أممية ، ففجاجة العدوان على مالي بدا للجميع دون لف أو دوران ، إنه عدوان من أجل المصالح الدنيوية والأحقاد الدينية ، شأنه في ذلك شأن سائر الحملات الأوروبية على العالم الإسلامي عبر التاريخ ، إنها ثنائية المال والدين ، أو صراع المصالح والأيدلوجيات .
أمريكا والغرب حريصة منذ أحداث سبتمبر الكاشفة لكثير من مخططات وتدابير العالم الغربي تجاه العالم الإسلامي ، حريصة كل الحرص على عدم تمكين مجاهدي السلفية الجهادية أو ما يطلق عليه إعلاميا اسم تنظيم القاعدة ، من إيجاد بقعة من الأرض تكون بمثابة دار هجرة لكل المجاهدين على مستوى العالم ،وبؤرة تصدي وممانعة ـ حقيقية وليست ورقية أو استعراضية مثل إيران وسوريا ـ لمشاريع الهيمنة والنفوذ والتوسع الغربي على حساب العالم الإسلامي ، ومنذ نجاح الأمريكان وحلفائهم من الأوروبيين في احتلال أفغانستان سنة 2001 ، وأمريكا حريصة على بقاء التنظيم الجهادي في إطاره السري العنقودي ، خلايا متفرقة تعمل هنا وهناك دون تنسيق أو ترتيب ، ولا يجمعهم سوى الإطار الفكري والعقدي والرؤية الحركية ، غير ذلك فأمريكا وأوروبا حرصتا على منعه بأي ثمن ، وهو ما جعلهم يتدخلون سريعا لإجهاض تجربة حركة الشباب الصومالية ، وتجربة الإمارة الإسلامية العراقية ، حتى كانت جاءت اللحظة التي لم يحسن الأمريكان والأوربيون تقديرها فوجدوا أنفسهم بغتة في معضلة كبرى تنذر بمواجهة شاملة في الشمال الأفريقي .
ولكن كيف صنع الغرور الأمريكي والأوروبي هذه الفرصة الذهبية للمجاهدين ؟
ففي الوقت الذي كانت فيه طائرات الناتو تدك كتائب وحصون القذافي في ليبيا ، وتساهم بفاعلية في إنهاء النظام الديكتاتوري التي ساهمت في بنائه وتضخيمه ، وتفتح الطريق أمام الثوار الليبيين وجلهم من ذوي الصبغة الإسلامية ، وكثير منهم أصحاب خبرات سابقة في أفغانستان والبوسنة والشيشان ، في هذا الوقت كان مجاهدو القاعدة يعملون بذكاء واحترافية وهدوء كبير في مناطق عديدة من القطاع الصحراوي الشاسع ، على إيجاد موطأ قدم لهم في شمال مالي لبناء أول دويلة لهم بالمعنى المعروف، وذلك باستغلال حالة الفراغ السياسي بسبب الصراع العرقي المزمن بين الطوارق والماليين في شمال مالي ، ورغبة الطوارق في الاستقلال بإقليم " أزواد " الشاسع والمليء بالثروات الطبيعية والمعادن النفسية ، وفي هدوء حذر تحرك مجاهدو تنظيم القاعدة في المغرب الإسلامي من شرق الجزائر ، ومن الصحراء الجزائرية حيث معقل الحركة وهم جنسيات مختلفة وأغلبهم من الجزائر وتونس والمغرب ومالي وموريتانيا والنيجر ، تحركوا في بعض مئات فقط ناحية شمال مالي ، وقد ساعدهم على التقدم وجود ألاف الجنود الماليين في القتال إلى جانب القذافي في ليبيا ، وعودة الكثير من الطوارق للعمل الميداني في شمال مالي بعد سقوط القذافي ، واكتملت وتهيأت كل الأسباب لسرعة استيلاء تنظيم القاعدة والطوارق على ثلثي مالي مع سقوط القذافي وانفتاح مخازن السلاح على مصراعيها ، وتحولت ليبيا لأكبر مصدر للسلاح غير القانوني في العالم ، ويكون تنظيم القاعدة أول وأكبر المستفيدين من هذا السلاح ، أضف إلى ذلك فاجعة أخرى للأمريكان والأوربيون تمثلت في استيلاء المجاهدين على العتاد الحديث للجيش المالي المنهار ، فقبل استيلاء المجاهدون على شمال مالي في أبريل الماضي ، كان الأمريكان قد زودوا الجيش المالي بمعدات قتالية متنوعة وجديدة ، ووسائل اتصال حديثة ، وتقنيات مكافحة الإرهاب لمراقبة تنظيم القاعدة في الصحراء الجزائرية ، إضافةإلىهذهالمعداتوالتجهيزات،ورثتنظيمالقاعدةفيبلادالمغربالإسلاميأيضًاالمستودعاتالتيتركهاالجيشالمالي،بمافيذلكمدافعوراجماتصواريخواحتياطاتكبيرةمنالأسلحةالخفيفة ، ويسيطرالتنظيمعلىالمطاراتالمدنيةفي " تمبكتووغاووكيدال " ،إلىجانبواحدةمنأكبرالقواعدالجويةفيبلدةتساليتقربالحدودالشماليةمعالجزائر .
وغير الأوضاع الميدانية التي هيأت للمجاهدين العرب والطوارق أن يحكموا سيطرتهم على شمال مالي في مساحة شاسعة تمتد إلى 300 ألف كيلو متر مربع أي ما يوازي 3 أضعاف مساحة انجلترا ، كانت هناك أوضاع سياسية مواتية ، فالجيش المالي عقب هزيمته المروعة أمام الطوارق والمجاهدين في الشمال ، وبإيعاز من فرنسا صاحبة النفوذ الكبير في مالي قام بالتمرد على الرئيس المنتخب " أحمد توماني " والرئيس الذي تولى بعده جاء لأهداف معينة ولخدمة رغبات السيد الأوروبي والأمريكي ، والمتمثلة في السماح للقوات الأوروبية والأمريكية بالتقدم والتوغل والعدوان على قطعة غالية من العالم الإسلامي .
ولأن العقلية العسكرية قد تغيرت منذ العدوان على العراق ، وتغيرت السياسات الأمريكية تجاه أمثال هذه الحروب ، فقد سار الأمريكان والفرنسيون على نفس خطوات نهج العدوان على العراق مع تعديل جديد ، وذلك باستصدار قرار أممي يبيح العدوان على مالي بحجة استعادة الشرعية ، ونجدة إحدى الدول الأعضاء في الأمم المتحدة من العدوان التي تتعرض له ـ كأن الذي يحدث في سوريا منذ عامين مشاجرة بين الأطفال في المدرسة ـ ثم تفعيل مشروع " الباب المفتوح " لمشاركة دول الجوار والمحيط الإقليمي في القتال ، حتى لا تتحمل أمريكا أو دولة بعينها تكلفة العدوان المتواصل على العالم الإسلامي ، وبالفعل تم استصدار القرار 2085 من الأمم المتحدة للتدخل في مالي ، وقامت قوات منظمة دول غرب أفريقيا المعروفة باسم " إيكواس " وتضم السنغال والنيجر وساحل العاج وبوركينا فاسو ، بالانضمام إلى بقايا الجيش المالي ، وتحت غطاء جوي مكثف من فرنسا شن هذا التحالف المريب هجوما لاستعادة مدينا " كونا " الإستراتيجية من يد المجاهدين الإسلاميين ، وذلك بعد معارك عنيفة كشفت عن قوة تنظيم المجاهدين وأفضليته الميدانية وأيضا العسكرية .
البعض ربما يتعجب من تباطأ الأمريكان والأوربيون تجاه الأوضاع في شمال مالي ، ولماذا صبروا طيلة الشهور الماضية على تواجد مجاهدين إسلاميين في هذه المساحة الكبيرة ؟ ولماذا تحركوا الآن ؟ والإجابة على هذا التساؤل عند الجزائريين أصحاب الخبرة الطويلة والدامية مع التنظيمات الجهادية ، حيث تخوفت الجزائر وحق لها أن تتخوف من عاقبة الدخول في مواجهات مسلحة مع المجاهدين لأن ذلك سيفتح أبوابا للمواجهة ستمتد بطول الشمال الأفريقي كله ، وستكون دول الشمال وعلى رأسها الجزائر وليبيا أكثر من ينكوي بنيران هذه المواجهات ، كما أن الجزائر وجدت في هذه المناسبة فرصة لا تعوض في استعادة نفوذها الإقليمي في مواجهة الضغوط الفرنسية ، وميل فرنسا الواضح ناحية محور المغرب ـ النيجر على حساب الجزائر ، لذلك حاول الجزائريون تأخير هذا الهجوم وفتح الباب أمام الدبلوماسية ، ولكن فشل الجزائريين في مواجهة الضغوط الأمريكية والفرنسية خاصة بعد زيارة الرئيس الفرنسي الأخيرة إلى الجزائر منذ أسابيع حسمت بصورة نهائية العمل العسكري ، أضف إلى ذلك استيلاء المجاهدين على مدينة "كونا " والتي تعتبر بمثابة مفتاح الجنوب ، كل ذلك سرّع من وتيرة الاستعداد للعدوان على مالي .
والذي قد لا يعرفه الكثيرون أن ثمة تقاطعا كبيرا في المصالح الاقتصادية والسياسية بين أمريكا وفرنسا في هذه المنطقة ، سينتهي بمشيئة الله عز وجل إلى فشل هذا العدوان الجديد ، فالاستثمارات الأميركية في قطاع النفط في الجزائر استثمارات ضخمة جدا ، وكذلك الاستثمارات الأميركية في ليبيا ، و20% من بترول أمريكا يأتي من الشمال الأفريقي ، وبالتالي يعني أي عدوان على الأرض سيؤدي إلى عدم استقرار في المحيط الإقليمي ، وكذلك أي انتصار للحركات الجهادية في شمال مالي سيؤدي بكل المنطقة إلى عدم الاستقرار . أما فرنسا فلها مصالح اقتصادية ضخمة في شمال مالي تريد أن تحميها ، كما أنها صاحبة النفوذ التقليدي والتاريخي في المنطقة ، وتريد أن تعيد رسم دائرة نفوذها في مواجهة المد المتزايد للنفوذ الأمريكي ، وأمريكا تريد أن تبني قاعدة عسكرية ضخمة في إحدى دول المنطقة لتتمكن من مراقبة المنطقة الشاسعة الممتدة من الصومال إلى موريتانيا وهي مساحة أكبر من ضعفي مساحة قارة أوروبا كلها ، ولن يتم تغطيتها أمنيا عبر طائرات استطلاع أو قوات خاصة أو مراكز متنقلة ، فلابد لها من قاعدة عسكرية ضخمة شبيه بتلك التي في ألمانيا .
ومهما يكن من مستقبل العمليات العسكرية في مالي في الأيام المقبلة ،فإن التجربة قد أثبتت لنا عدة مرات أن أمثال هذه الضربات لا تعود بالنفع على أحد ، فلا هي ستقضي أبدا على التنظيمات الجهادية ، بل ستشعل جذوة الجهاد عند الكثيرين ، والطبيعة الدينية للشعب المالي المسلم والمسالم ستجعل العمليات القتالية وقودا يحول الكثيرين منهم لمجاهدين ضد الغازي الصليبي ، وهو الأمر الذي بدت بوادره في الظهور بعد فتوى علماء مالي بوجوب التصدي للعدوان الصليبي على مالي ، ولن تحقق الاستقرار السياسي في مالي وفي المنطقة ، ولن تحفظ على فرنسا وأمريكا مصالحها ، بل ستتعرض المصالح وكذا الرعايا لهجمات وضربات متتالية ، فضريبة الدماء البريئة ضريبة ثقيلة وباهظة التكلفة ، وسيأتي اليوم الذي ستندم فيه كل من اشترك في العدوان على العالم الإسلامي باسم زائفة مثل الحرب على الإرهاب أو نشر الديمقراطية أو مساندة السلطة الشرعية ، والحقيقة أنه صراع المال والدين على أرض اللبن والعسل .
↧
↧

خُلق تذوق الجمال

January 14, 2013, 10:36 pm
$
0
0

الکاتب : د. عمرو خالد

الأخلاق من أهم عوامل النهضة والرقي. فلا توجد نهضة بلا أخلاق، ولا نجاح للاقتصاد من دون الأخلاق، ولن تنجح العلاقات الاجتماعية ما لم تكن مغلفة بالأخلاق، ولا يمكن أيضاً رؤية الجمال الكوني من دون الأخلاق، لماذا؟
منذ أعوام عدة، كانت المدن جميلة، وكانت المباني تظهر بصورة جاذبة بكل معانيها، كلها ذوق وجمال، إلى أن قام فرد أو اثنان أو أكثر بمخالفة التراخيص في البناء، وأقاموا عمارات شاهبة تظهر شكلاً عشوائياً في المدن. ولما خالفوا لم تكن البنية التحتية للمكان على استعداد لهذا العدد، فظهرت مشكلة الزحام، وأخلاق الزحام الفاسدة. كل هذا بدأ بالغش وعدم الأمانة. هل رأيت كيف أن غياب الأخلاق أفسد الحياة العامة؟
مثال آخر: البحث العلمي كان قائماً على التعاون بين مجموعة من الأساتذة، ولا يمكن أن ينجح من دون ذلك، حتى بدأت سرقة الأبحاث والأفكار. وفي غياب الملكية الفكرية، زادت السرقة، فاختفى التعاون، وكل عالم من العلماء استقل بنفسه وأخذ يعمل بمفرده، فضاع كل البحث العلمي لافتقاره إلى التعاون بسبب خلق السرقة، بينما في الغرب مازال هذا الخلق مقدساً عندهم، فزاد العلم تألقاً لوجود هذا الخلق.
هل رأيتم كيف أنّ الاخلاق لها علاقة وثيقة بالنهضة والعلم؟ وحتى عندما نتكلم عن خلق مهم، فلابدّ من وجود الأخلاق، حتى تستمتع بما حولك من الطبيعة والمخلوقات، ولابدّ من الأخلاق حتى تتذوق الجمال.
هذا الخلق يساعدك على الإبداع، ويساعدك على العبادة ويساعدك لتعيش سعيداً، ولكي تبدع لابدّ من أن تشعر بالجمال من حولك وتتذوقه. إننا في حاجه إلى تذوق الجمال من حولنا حتى يظهر سلوكنا جميلاً.
وصور الجمال في الكون والحياة دليل على قدرة الله وعظمته وحكمته. والقيم العليا في مبادئ السماء ترمز إلى نواحٍ جمالية مثلى، لأنها ينبوع السعادة الحقيقية للبشر في كل زمان ومكان. فالخير والفضيلة، والحب والصدق، والعدل والرحمة، والتآخي والبر، والطهر والعفاف، وغير ذلك من الأمور الإيجابية البناءة، التي تملأ القلب بالرضا والسرور، هي في مجموعها جماع السعادة الدنيوية والأخروية، وهي تعبير عن الجمال المعنوي الذي لا حدود له.
والتذوق له بُعدان:
- الأوّل: تذوق حسي بحاسة اللسان.
- والثاني: تذوق معنوي بالعين والأذن، يؤدي لتفاعل النفس بشكل عافي مؤثر مع كل مكونات الكون من حولك، فيظهر هذا التذوق في إنتاجك وفي أسلوبك وفي حياتك.
المشكلة أنّه مثلما أن حاسة التذوق باللسان قد لا يشعر بها الإنسان عندما يأخذ مخدراً في الفم عند طبيب الأسنان، فيفقد القدرة على تذوق الطعام ومعرفته، كذلك التذوق المعنوي للجمال يتعطل عند الإنسان عندما يضيع منه هذا الخلق المهم من حياته، فلا يستطيع رؤية الجمال، فضلاً عن تذوقه.
وقد دعت الآيات القرآنية والنصوص الإسلامية إلى هذا الخلق والسير في الأرض والتفكر في خلق الله، بل وجعل الله تعالى التفكر في الخلق من العبادات التي يثاب عليها العبد ويتقرب بها إلى الله تعالى. قال تعالى: (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) (آل عمران/ 191). وتذوق الجمال من أعظم نعم الله، وقد رمز إليها أحد الصالحين بقوله: "إن بين جنبي من اللذة، ما لو علمها الملوك لقاتلوني عليها بالسيوف".
ولهذا، تجد النبي (ص) يحث على التجمل والاعتناء بالبيئة والاعتناء بالمظهر الشخصي، فيقول (ص): "إنّ الله جميل يحب الجمال". إنّه الجمال بكل أشكاله وألوانه وأنواعه: جمال الروح، جمال المظهر، جمال الأخلاق، جمال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، جمال الأسلوب في النصيحة، جمال الذكر، جمال الحياء، جمال غض البصر، جمال الكلام قال (ص): "إنّ من البيان لسحراً"، جمال الصمت (فليقل خيراً أو ليصمت)، جمال التدبر بآيات الله والتفكر.
فحب الجمال عقيدة، لأنّ الله جميل، وهو مصدر جمال الكون، ويحب أن يراك جميلاً ويحب أن يرى منك كل جميل.
والتربية الجمالية في الإسلام هي في كل شيء. القرآن يلفت نظرك إليها. تعال معي نستمع إلى هذه الآيات، واستشعر معي في كل آية منها مذاق الجمال. فكثيراً ما تشهد الآيات القرآنية بروعة وجمال الخلق، كدلالة على وجود الخالق المصور المبدع، ذي القدرة المطلقة والمشيئة النافذة، قال تعالى: (إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ) (الصافات/ 6).
وقال تعالى: (تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا) (الفرقان/ 61).
وقال تعالى: (أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ * وَالأرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ * تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ * وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ * وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ) (ق/ 6-10)، قال ابن القيم: ومن أسمائه الحسنى "الجميل"، ومن أحق بالجمال ممن خلق كل جمال في الوجود؟ فهو من آثار صنعه، فله جمال الذات وجمال الأوصاف وجمال الأفعال وجمال الأسماء، فأسماؤه كلها حسنى وصفاته كلها كمال، وأفعاله جميلة.
ولذلك، دعا الرسول (ص) الأُمّة الإسلامية من بعده إلى أن تحرص على الجمال في كل حياتها، فأمر بتحسين الصوت عند تلاوة القرآن. عن البراء رضي الله عنه قال، قال رسول الله (ص): "زيّنوا القرآن بأصواتكم" (رواه النسائي).
والجمال يكون في المبس والهيئة، وذلك أصل حديث (إنّ الله جميل يحب الجمال). قال رسول الله (ص): "لا يدخل الجنّة مَن كان في قلبه مثقال ذرة من كبر". قال رجل: إنّ الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسناً، قال: "إنّ الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس" (أخرجه مسلم).
بل وجعل التنعم في الآخرة يكون بالجمال ورؤيته وتذوقه في الجنة وجمالها وحسنها بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. قال تعالى: (مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ...) (محمد/ 15).
وقال تعالى: (إِنَّ الأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * عَلَى الأرَائِكِ يَنْظُرُونَ * تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ * يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ * خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ * وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ * عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ) (المطففين/ 22-28).
ويصفها (ص) بقوله: "لبنة من ذهب ولبنة من فضة، وملاطها المسك الأذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وتربتها الزعفران، من يدخلها ينعم ولا ييأس، ويخلد ولا يموت، ولا يبلى ثيابهم، ولا يفنى شبابهم" (رواح أحمد).
وقال (ص): "إنّ للمؤمن في الجنة خيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلاً للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضاً" (رواه مسلم).
وبعد هذا العرض السريع لهذا الخلق العظيم، ياتي السؤال: كيف أربي نفسي على هذا الخلق وستطيع أن أتذوق الجمال من حولي؟
اجعل عينيك عين نحلة، ولا تجعلها عين ذبابة، بمعنى: اجعل عينيك تقعان على الجمال وتهفوان إليه ولا تقعان على القبح. استخدم حسك الداخلي في رؤية الجمال من حولك والسعي إلى الجمال جزء من الإتقان، والإتقان جزء من الإحسان.
وعليك بعبادة التفكر في خلق الله تعالى، فإنّه يعينك على تذوق الجمال: (وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (الرعد/ 3).
وحاول أن تنشر الجمال من حولك، في ملبسك وسيارتك وبيتك وفي معاملاتك وفي كل ما يحيط بك.
فهيا معاً لنحيي خُلقاً عظيماً من أخلاق الإسلام، ولنجاهد أنفسنا عليه لننال عظيم الأجر من الله تعالى.
↧

إرادة الحياة

January 14, 2013, 10:49 pm
$
0
0
عبد الواحد اليحيائي

للاستكشاف الإنسانيّ دلالتهُ على قصور العقل البشريّ، ودلالته على كماله أيضًا. هو قاصرٌ؛ لأنّه مازال يستكشف ما يرفع جهله. وهو يرتقي في مراتب كماله بعد كلّ استكشاف؛ فقد عرف ما لم يكن يعرف، وبعد أن حقّق بمعرفته تقدُّمًا باتّجاه استكشاف آخر.
تعالى الله (سبحانه) على الاستكشاف لأنّه لا يحتاجه. الإله لا يحتاج، هو يعرف كلّ شيء بالمطلق، اللامحدود، بلا بداية تستلزم قبلاً، أو نهاية تستلزم بعدًا، وتلك بعض سمات إله. وهناك من لا يحتاج لأنّه لا يعرف، وأيضًا بالمطلق لأنّه جماد، ولأنّه لا يملك أداة تمكّنه من أن يعرف، هو لا يملك عقلاً. وبين الله -وهو الأعلى في كلّ شيء- والجماد -وهو الأدنى من كلّ شيء- تقبع مراتب الحيوان متفاوتة من الخليّة الحيّة إلى الإنسان المنتصب، وبين هذه المراتب يرتقي كائن جميل نسمّيه (العقل).
يحاول الإنسان الاكتشاف ليكون سعيدًا، لكنّه في أحيان كثيرة لا يكون. قد يكتشف ما يضرّه، أو ما يحزنه، أو ما يسيئه، أو ما يتمنّى أن لو لم يعرفه، وتلك بعض نواقض السّعادة. اكتشف النّار والبارود والمحراث والزّراعة والحاسب الآليّ والإنترنت والفضائيّات، ووسائل الاتّصال، فأدّى به اكتشافه إلى الذّهب، وإلى الحرب، وإلى السّعادة على نسب متفاوتة، وكان موت في طريق الذّهب والحرب معًا. وطلبَ الإنسانُ السّعادة عبر الحبّ، لكنّ الحبّ لا يأتي دائمًا بالسّعادة كما نتخيّل، قد يطلبُ الحبّ بعض التّضحية، والتّضحياتُ لا تُسعدُ المضحّين في كثيرٍ من الأحيان، لكنّ المحبّ يتسامى، ويخدع نفسه على رأي أبي الطيّب:


تصفو الحياةُ لجاهلٍ أو غافـلٍ


عمّا مضى منـها وما يُتوَقّــعُ



ومنْ يغالط في الحقائق نفسَـهُ


فيسومها طلبَ المحالِ فتطمـعُ


وصفاءُ الحياة لا يخلق السّعادة، ولا القناعة بها يخلقُ السّعادة؛ لأنّ الإنسان قد يقنعُ مضطرًّا وهو يُوهم نفسه أنّه يقنع راضيًا. والسّعادة غير الرّاحة، الرّاحة في القلب السّليم، وقد يسعد الإنسان وهو يُصارع الحياة بلا راحة ولا رغبة في الرّاحة؛ لأنّه يؤمّل بالرّاحة بعد التّعب، وفي أمله سعادتهُ، السّعادة حلمٌ نسبيّ. الخير وفعله لا يؤدّيان إلى السّعادة دائمًا، بعضنا يفعل الخير ليرى السّعادة في وجوه الآخرين، وتقديرهم له هو فرحه لأنّه أسعدهم، الفرح بهذه الطّريقة سعادة مستأجرة، كالنّائحة المستأجرة، وليس النائحةِ الثّكلى كما عبّرت العرب.
هل السّعادة في فعل الخير لأنّه خير، ولأنّه جدير بالإنسان أن يكون خيّرًا؟ هل تكون السّعادة حينها أكمل وأجمل؟
كلّ من تُحِبّ بصحّة طيّبة، قرينك بخير (زوجك، زوجتك)، الأبناءُ بخير، السّكن متوفّر، العلاج متوفّر، المسجد والمدرسة متوفّران، فَلِمَ لا يكون الإنسان سعيدًا بعد ذلك؟ سيكون سعيدًا إنْ رضي بهذا القدر، وهو قدر قد ترضى به الهرّة في البيت، والأسد في الغابة، والقرد في غاية السّعادة متعلّقًا بين أغصانه في غابته، وقد توفّر له ما يكفيه من موز وجنس ومرح وسكن ومجتمع قروديّ متكامل. لكنّها سعادة لا تليق بإنسان.
تطوّر الكائنُ البشريّ حين انتصب على قدميه، ذاك أتاح له استخدامًا أفضل ليديه، حين حرّر يديه تفنّن في صناعة ما يحتاجه ليصطاد ويقتل، وأيضًا ليحبّ أكثر، ليضع كفّيه على من يُحبّ، وليشعل النّار، ويخترع المحراث ويزرع، ويمرّر بين يديه دقائق الجمادات، فيصنع ويرتقي، ويصبح الإنسان كما نعرفه اليوم. وليسعد، لكن ليس بالحبّ وحده، ولا بالخير وحده، ولا بتأمّل الجمال وحده، ولا بأشياء كثيرة تخيّل أنّها ستجلب له السّعادة، لكن بذلك كلّه أو بعضه إنْ فاته الكلّ، وهو فائته لا محالة.
وبشيء آخر كمن فيه، هو في رغبته وإرادته في أن يكون كائنًا مختلفًا عبر الاستكشاف، والاكتشاف والرّقيّ محمّلاً بحسّ الاعتراض والنّقد والمغامرة والتّساؤل، أو لنقل قوّة الإرادة في كلّ شيء.
↧
Search

صرخة مناضل من أجل الجزائر 1ER Novembre pour la cause algérienne

January 16, 2013, 7:10 am
$
0
0
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


موضوع حول القضية الوطنية


وهنا كتيبان باللغتين العربية والفرنسية يتحدثان عن أسرة جزائرية مناظلة يكتبه ابنها الأصغر والوحيد الذي لا يزال على قيد الحياة
وهذان هما الرابطان على موقع 4shared


بالعربية:

كتب المقال - Download - 4shared - ABDOU BOUABIDA



باللغة الفرنسية:
1ER Nouvembre pour la cause algérienne - Download - 4shared - ABDOU BOUABIDA

و لكم مني أجمل تحية .
↧

مقالتين حول الفاتح من نوفمبر وثورة التحرير الوطني

January 16, 2013, 7:29 am
$
0
0
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
مجموعة مقالات مختارة من كتابات الشيخ الميسوم وهو أحد المناظلين المخلصين من أجل القضايا الوطنية الجزائرية
مسيرة أسرة مناضلة من أجل القضية الوطنية، حرب التحرير1954-1962
الرابط
مسيرة أسرة مناضلة من أجل القضية الوطنية - Download - 4shared - ABDOU BOUABIDA

LE PARCOURS D’UNE FAMILLE MILITANTE DE LA CAUSE NATIONALE GUERRE DE LIBERATION NATIONALE 1954-1962
الرابط
LE PARCOURS D’UNE FAMILLE MILITANTE DE LA CAUSE NATIONALE GUERRE DE LIBERATION NATIONALE 1954-1962_2 - Download - 4shared - ABDOU BOUABIDA

قرائة ممتعة وشكرا
↧
↧

سيره وانساب المورخين ارجوا المساعده

January 16, 2013, 10:25 am
$
0
0
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الاعزاء هل من معلومات عن المورخ ابو الخير عبيد الله الغريب المكي
صاحب كتاب المجموع الغريب مايسره الكئيب
ارجوا المساعده في معلومات عن الكتاب والمورخ بارك الله بيكم انا املك المخطوطه
ولكن لا املك معلومات كافيه عن حياته وكتبه
جزاكم الله كل خير
↧

الإسلام والإنسان.. حقائق ومبادئ

January 16, 2013, 10:27 pm
$
0
0
جاءت عقيدة الإسلام لتحمل إلى البشرية والنور والخير والرشاد، فالإسلام يوجب العدل ويحرّم الظلم ويجعل الناس سواسية، ويؤلف بين القلوب بتعاليمه السامية وقيمه الرفيعة التي تتفق مع خصائص الفطرة وتتسق مع مقتضيات العقل.
إنّ الإسلام دين الفطرة ودين العقل والحكمة والبر، قال الله تعالى: (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) (الروم/ 30). وتبيّن الآية الكريمة، أنّ الإسلام هو الدين الجامع الذي يستقيم مع إمكانات الإنسان، فرداً ومجتمعاً، ويلبّي احتياجاته ويرتقي بخصائصه وصفاته، وإنّه الدين الذي يُؤمّن الطمأنينة والسلام لنفس الإنسان، بما يكفل له سعادتي الدنيا والآخرة. وفي بيان جانب من الحقائق والمبادئ التي تربط بين الإسلام والإنسان.
أنّ الإسلام نور روحي قلبي يهبه الله لمن يشاء من النفوس الطاهرة ليَهديها إلى الصراط المستقيم، والإسلام هو دين الله تعالى الذي نادَى به جميع الرُّسل أوّلهم وآخرهم، والإسلام هو الدين الحق الذي أنزله الله تعالى على رسوله (ص) ليبلغه للناس أجمعين ويهدي العالم إلى الخير الحقيقي والسعادة الأبديّة.

- هذا هو الإسلام:
الإسلام دين الفطرة الإنسانية السليمة والعقل السليم والمنطق القويم، دين خالد بمبادئه الإنسانية ومثله الروحية وحضارته الحقيقية وعناصره الإلهيّة، التي تمثل الحرية والوفاء والإخلاص والأمانة، والإسلام دين ينظُر إلى الإنسانية نظرة واحدة، فيها العدالة والمساواة وتكافؤ الفرص، ولا يُفرّق بين فرد وآخر بسبب جنسه أو لونه أو عنصره، فهو ضد العصبيّة والتفرقة العنصرية، لا فضل فيه لعربي على أعجمي إلا بالتقوى والعمل الصالح. فالناس في الإسلام متساوون في كل شيء.
والإسلام مثالي في روحه وأخلاقه وأدابه ومعاملاته وأنظمته وأحكامه، لأنّه ينادي بالكمال الإنساني. لذا، فقد حقق على مدار نشأته دولاً وشعوباً مترابطة متماسكة، تجمع القيم والمبادئ والسعي وحُسن العمل. والإسلام دين الإخلاص، فهو ينادى بأن يعبُد الإنسان الله كأنه يراهُ، وأن يرضيه في السر والعلانية ويتقيه حَقّ تُقاتِه. قال عزّ من قائل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (آل عمران/ 102)، وتفسير (اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ) هو أن يُطاع فلا يعصى، ويشكر فلا يكفر بنعمته، ويذكر فلا ينسى.

- الدِّين عند الله.. الإسلام:
إنّ الدين عند الله هو الإسلام الذي أنزل على خاتم الرُّسل محمد (ص)، وأوحى به إليه لهداية الناس كافة. قال تعالى: (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا...) (الأعراف/ 176)، لأهديكم الطريق المستقيم وآمركم بالمعروف وأنهاكُم عن المنكر وأجمع كلمتكم وأربط بين قلوبكم وأنشر التوحيد والعدالة والمساواة بينكم، حتى لا تعيشوا في نزاع دائم وشِقاق مستمر. لقد تعدّدت الديانات في هذا العالم وتنزاع أتباع كل دين، مع أنّ الخالق واحد والدّين لديه واحد والمُوحي به واحد، هو الله أحد، الله الصَّمَد، الذي نحتاج إليه في كل صغيرة وكبيرة، لم يَلِد ولم يُولَد، ولا مثيل له. وهذا الدين عند الله هو الإسلام. قال جَلّ شأنه بعد أن أدّى الرسول الخاتم رسالته خير أداء: (.. الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا...) (المائدة/ 3). وقال (ص): "إنّ مَثَلي ومَثَل الأنبياء من قبلي، كمَثل رجل بنى بيتاً، فأحْسَنَهُ وأجْمَلُه إلا مَوْضِع لَبِنَة من زاوية، فجعل الناس يطوفون به، ويعجبُون له ويقولون: هلا وضعت هذه اللَّبنة؟" قال: "فأنا اللَّبنة، وأنا خاتم النّبيين" (صحيح البخاري).
وقال الله تعالى: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ * فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ) (آل عمران/ 19-20). وقال عزّ وجلّ: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (آل عمران/ 85). أي، ومَن يطلب بعد رسالة محمد (ص) ديناً غير دين الإسلام وشريعة غير شريعته، فلن يقبل الله ذلك منه، لأنّ الإسلام الذي جاء به المصطفى (ص) هو الدين المرضيّ عند الله عزّ وجل. فالإسلام دين الله، نادَى به أوّل الرُّسل وآخر الرُّسل. قال تعالى: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاّ نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ) (آل عمران/ 64). أي، قل يا محمد لليهود والنصارى، تعالوا إلى كلمة عادلة تتحقق فيها العدالة والإنصاف، ولا خلاف فيها بيننا وبينكم وهي قوله تعالى: (أَلاّ نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ).
وقال عزّ وجلّ: (وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ...) (النساء/ 125). وقال عزّ مَن قائل: (بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) (البقرة/ 112). لقد دعا إبراهيم وإسماعيل – عليهما السلام – أن يجعلها الله مسلمين ويجعل من ذرّيتهما أمّة مسلمة لله. ويبعث فيهم رسولاً منهم. قال تعالى: (رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (١٢٨)رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (البقرة/ 128-129). وقال عزّ وجلّ: (إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) (البقرة/ 131).

- الإسلام والإيمان:
سأل رجل: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال: "أن يُسْلِم قلبك لله عزّ وجل، وأن يَسْلَم المسلمون مِن لسانك ويدك" (رواه الألباني). وفي رواية أخرى: "أنْ تُسْلِم قلبك لله، ويَسْلَم المسلمون مِن لسانك ويدك". وقال (ص): "أتدرُون مَن المسلم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "مَن سَلِمَ المسلمون مِن لسانه ويده". قال: "أتدرُون مَن المؤمن؟" قالوا: الله ورسوله أعلَم. قال: "مَن أمنه المؤمنون على أنفسهم وأموالهم، والمهاجر مَن هَجَر السوء فاجتنبهُ" (مسند الإمام أحمد).
↧

صحح وضوئك وصحح صلاتك من خلال هذه الصور المبسطة السهلة الميسرة

January 17, 2013, 2:24 pm
$
0
0
ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ط±ط¤ظٹطھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ

ساعدونا في النشر أخواني أخواتي الكرام فكثير من الناس يخطئ في الوضوء والصلاة ويستمر على هذا الخطأ طوال عمره فلندلهم على صفة الوضوء والصلاة الصحيحة فالدال على الخير كفاعله
↧
Viewing all 2178 articles
Browse latest View live
Search